UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

conjuntamente também aponta o gozo feminino como interminável e
muitas vezes não subordinado à ordem fálica, o que subjaz a uma certa
crítica que muitas vezes passa despercebida por psicanalistas lacanianos,
qual seja, a que a tábua da sexuação previamente apresentada por Lacan
também é desconstruída, e o sexo entendido não como biológico, mas
como uma posição simbólica (assim como a passagem do Édipo,
incompleta sempre, também é a entrada na ordem cultural para a
criança, assim como o “conluio” com a ordem de gênero vigente) em
relação à heteronormatividade. Em efeito, a heteronormatividade não
funciona sempre, e já desde tenra idade o sujeito pode destacar-se. “O
falo é o signo da sexualidade como diferença” (Lima, 2006, p. 249).
O falo, no entanto, ainda tem outra função, pois o corte operado
por este é “tentativa fadada ao fracasso de recobrir, com a significação
sexual, todo o campo da pulsão” (Lima, 2006, p. 250). Outro conceito
de importância é o de ideal do Eu, que opera sempre deliberando para o
sujeito as condições narcísicas para sua completude, o que, em geral,
nunca ocorre: “o Ideal do Eu – resultante da identificação com os
imperativos dos pais e ideais coletivos – proporciona a cada um de nós o
equipamento necessário para construir nosso próprio vocabulário
privado de deliberação moral” (Lima, 2006, p. 252). Nessa citação,
podemos compreender também a estreita relação mantida entre o
supereu, mandatário do imperativo gozante, com o ideal de Eu, regulado
pelo narcisismo.
No Seminário “Os Quatro Conceitos Fundamentais da
Psicanálise” (1985), Lacan promove nova distinção no conceito de
linguagem ao elaborar melhor o que se encontra dentro e fora da mesma,
colocando a pulsão como algo coerente com o significante.
Mesmo utilizando a definição circular de que um significante é
o que significa um sujeito para outro significante, Lacan gradativamente
introduz novas teorizações, já que, para responder a algumas das
questões da clínica, era necessário ir além do significante, que não
resumia a experiência do inconsciente (Lima, 2006, p. 241). Conceitos
como a contingência do falo e a letra que funciona como litoral entre
diferentes instâncias são introduzidos no âmago da psicanálise e que a
levam a uma direção diferente daquela definida pelos estudos anglosaxões,
que primavam pelas relações de objeto. Esta direção não era
outra senão uma diferente da estruturalista e, portanto, inerentemente
pós-estruturalista, por mais que alguns dos preceitos não sejam
atendidos.
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