UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

TESE III: Os impulsos de agressividade decidem sobre as razões que
motivam a técnica da análise
Trata-se de uma tese mais relacionada com a utilização da
agressividade em análise. A técnica de mostrar o saber insabido, de
alertar o sujeito para suas repetições e desnudar o fantasma são todas
derivadas de uma necessária agressividade que transparece na relação
transferencial. Sem essa característica de agressividade, provavelmente
a psicanálise não seria efetiva.
TESE IV: A agressividade é a tendência correlativa a um modo de
identificação a que chamamos narcísico e que determina a estrutura
formal do eu do homem e do registro de entidades característico de seu
mundo.
Essa tese vê sua origem já em Freud, em textos como “Por que
a guerra?”. O narcisismo é pedra fundamental em qualquer estudo que
leve em consideração a agressividade, visto que o narcisismo é
necessário para que o sujeito consiga realizar uma agressão, assim como
necessário para a estruturação psíquica de todos. O registro de entidades
de que fala Lacan parece relacionar-se com a organização simbólica.
A agressão, portanto, é sempre no Amor – fora disso não faz
sentido. E é pensada aqui como manifestação do narcisismo, o outro
lado da moeda do narcisismo, sendo que fora disso realmente não faria
sentido por não lograr qualquer coisa para o sujeito que faz sua
aplicação.
Lembrando que a violência só existe entre seres humanos –
entre os animais, Costa (1984) afirma que encontramos apenas
agressividade – e que ela carrega um peso simbólico particular, gostaria
de levanta algumas questões quanto às suas possíveis leituras nos
campos epistemológico, ôntico e relacional.
Primeiramente, qual a relação da pulsão com a violência?
Parece-me que, se temos no gozo a repetição do fantasma que sempre se
liga à relação do sujeito com o objeto a, podemos pensar que a pulsão de
morte se expressa na violência pela manutenção de uma situação
homeostática entre dois sujeitos. Temos também de pensar que a
transformação do outro em objeto não é necessariamente uma situação
criada apenas por um sujeito (por mais que, em casos radicais, em que
um dos sujeitos se encontra inconsciente ou em uma situação de
dominação física completa, isso não se aplique). É necessário que este
outro aceite essa posição, e isso está necessariamente imbricado com a
sua relação fantasmática. Ou seja, outra maneira de pensar a violência é
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