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linguagem, Lacan opera uma modificação fundamental na maneira de se
pensar o sujeito em psicanálise, explicitado na frase: “o inconsciente é,
no mais profundo de si, estruturado, enredado, acorrentado pela
linguagem” (Lacan, 1995 [1955], p. 135). Creio ser importante fazer
alguns apontamentos sobre essa citação. A primeira delas é sobre o uso
do termo “acorrentada”: Lacan parece enfatizar que não é qualquer
língua que produz esta constituição, mas a língua materna, a língua
primeira. A segunda é colocada por outra citação, do texto de 1974,
intitulado Télévision, no qual postula que “a condição do inconsciente é
a linguagem” (Lacan, 1974, p. 15), ou seja, sem linguagem não há
inconsciente, ela é necessária e constitutiva para a produção – o que
parece em sintonia com suas teorizações sobre o Édipo como abertura
para a cultura e o estádio do espelho como estruturante.
Este foco na linguagem ocasionou distorções em alguns
conceitos que não eram revistos em muito tempo na psicanálise, como o
trecho a seguir exprime:
Tudo aquilo que é da ordem do inconsciente — na
medida em que este é estruturado pela linguagem
— coloca-nos diante do seguinte fenômeno: nem
o gênero, nem tampouco a classe nos permitem
apreender as propriedades mais significativas; a
única via se encontra no exemplo particular
(Lacan 1956-1957, p. 65).
Aqui, Lacan, além de apresentar uma de suas principais
conceituações e releituras, também pincela algo que poucos autores
costumam ver em sua obra, leia-se, a desestruturação do sexo orgânico
como fundante do sujeito dentro da psicanálise. A leitura lacaniana
parece fundar-se muito mais perto da tradição feminista, principalmente
ao nos debruçarmos sobre a forma como autoras como Butler (1993)
pensam a lógica amor/sexo/desejo/gênero, ou seja, não existindo a
necessidade de haver uma congruência implícita entre as várias
categorias. Essa incongruência é exatamente a lógica do sujeito barrado
proposta por Lacan, segundo a qual o saber insabido, expresso na
enunciação sem que o sujeito mesmo saiba que isso ocorre, acaba por
determiná-lo.
Uma segunda apreciação desta citação também inclui a crítica
que Lacan faz às leituras sobre classe, uma clara crítica às leituras
classistas tão dominantes nas ciências humanas. Essa crítica é
interessante do ponto de vista da análise realizada neste trabalho, pois