UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

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demonstrar como, na neurose, também podemos encontrar sujeitos que
praticam crimes tão vis quanto aqueles atribuídos aos perversos. Lia
Zanotta Machado (2004, p. 44) cita o discurso de um sujeito
entrevistado em sua pesquisa com homens apenados por crimes sexuais
que é correlato ao que é encontrado no discurso de Carlos:
Diante da persistência da entrevistadora em
perguntar por que, afinal, depois de tentarem
roubar, quiseram violentar, um entrevistado
responde: É o seguinte, queremos é o crime
mesmo, e sentiu moral da vida do crime, de usar o
crime mesmo, entendeu? Ele (projetivamente fala
de um outro agressor e não dele mesmo) mata,
estupra e rouba, ele, se sentiu foi isso, o bandidão
na malandragem dele, foi isso.
A “empolgacera” que Carlos sustenta como motivo para o
crime no início da entrevista se encontra completamente ligada à
criminalidade como fonte de prazer, a um sentimento de poder sobre o
outro e sobre as regras da sociedade. A transgressão da Lei também
aparece, mesmo que em menor escala do que em Quiron, que repete isso
ad infinitum. Talvez aqui resida a explicação de sua trajetória no crime
desde a infância até o estupro que o coloca na penitenciária: a
“empolgacera” atribuída ao álcool e à festa levada ao extremo; ao prazer
a despeito do outro; à feitura do outro como simples objeto a ser tomado
como sem vontade, sem desejo e sem humanidade. Pode não haver a
perversão como centro definidor do sujeito, mas existem traços
perversos (Machado, 2004). Assim, sem identificação alguma, torna-se
possível narcisisticamente se encastelar e tomar apenas aquilo que é
próprio como passível de qualquer atenção. Pensando radicalmente,
qualquer sujeito pode estuprar; o que se altera são as interposições (da
Lei, do o(O)utro, da identificação, da pulsão, etc.) que se apresentam e o
que cada performatividade abre como opção. A performatividade é
falada aqui porque resguarda um traço de prevalência, de constituição,
de modo que, mesmo alterada pelo tempo, mantém uma marca unária
suficiente para que o sujeito ainda se reconheça. E é o que Carlos logra.
Mesmo com sofrimento e dificuldade de compreender o que se passou,
ele se mantém semiaquém da angústia do que cometeu e luta com todas
as forças (conscientes e inconscientes) para evitar que este precário
arranjo se desfaça.