UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

encontrada. Freud faz, então, uma alusão à relação existente entre o
pensamento de uma sociedade primordial com o encontrado em nossa
sociedade atual, dizendo que a investigação dessas duas situações
poderia elucidar o problema, passando, a seguir, a uma leitura muito
próxima de seu texto “Totem e Tabu” (1913) (Freud, 1915, p. 330).
Neste texto, Freud lança a hipótese de uma origem mítica da
organização social. Esta origem implica um pai da horda todo poderoso
que governava com mão de ferro a sociedade de seus filhos e filhas e
controlava todos os aspectos da vida social destes. Os filhos, ao notarem
esta dissimetria de poder, tentariam desenvolver uma diferente maneira
de controle social e recorreriam, então, a uma sociedade de iguais, de
homens iguais, que cometeriam o assassinato deste pai todo poderoso
para, através de um contrato estabelecido entre pares, criarem uma
diferente ordem. Nas palavras de Freud, “crime primevo da humanidade
deve ter sido um parricídio, a morte do pai primevo da horda humana
primitiva, cuja imagem mnêmica foi depois transfigurada numa
deidade” (ibid., p. 331).
Esta deidade da qual fala Freud se traduz atualmente quando
não mais vemos uma força tão grande nos mandatos religiosos na
própria lei, a qual só se mantém por reiterados e citacionais esforços
(Butler, 1997), mas que mantém um poder muito grande sobre todos os
sujeitos na sociedade ocidental contemporânea. Freud indica que essa lei
é uma herança histórica:
Os esforços éticos da humanidade, cuja força e
significância não precisamos absolutamente
depreciar, foram adquiridos no curso da história do
homem; desde então se tornaram, embora
infelizmente apenas em grau variável, o patrimônio
herdado pelos homens contemporâneos (ibid., p.
335).
Freud estabelece uma divisão bastante forte sobre o que é o
papel do inconsciente e o papel dos atos de um sujeito. O inconsciente
não executa o ato de matar (ou de estuprar); ele simplesmente o pensa e
o deseja. Mas adverte que “seria completamente errado subestimar essa
realidade psíquica quando posta em confronto com a realidade factual”
(ibid., p. 336).
Outra implicação da relação do inconsciente com o desejo é
que, “à exceção de apenas pouquíssimas situações, adere à mais terna e
à mais íntima de nossas relações amorosas uma pequena parcela de
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