UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

melhor o uso da palavra por Freud, de maneira que se integre com a
produção de conhecimento atual. A noção de instinto e a noção de
pulsão em Freud, afinal, já foi criticada em variadas obras e constitui um
erro de tradução conhecido da Trieb. Convém alertar que atualmente a
tradução aceita de Trieb é pulsão.
Freud inicia sua resposta a Einstein em “Por que a Guerra?”
afirmando que concorda com ele em sua suposição de que a violência é
resultado de um conflito de interesses – o que podemos dizer que é uma
derivação da leitura contratualista, que é subliminar ao próprio “Totem e
Tabu”.
Porém, temos de nos haver com o fato de que já em Ferenczi
temos outra visão, e uma bastante propagada: a de que a violência é
constitutiva do sujeito, assim como da sociedade. Gostaria de fazer uma
breve crítica a essa visão, pois, se considerarmos que a assunção do
sujeito ao Simbólico e à cultura que se dá no Édipo é violenta,
estaremos, então, advogando que a sociedade e a cultura não existem e
que um estado de selvageria (e note-se a ironia da palavra utilizada)
seria menos violento que a civilização como a conhecemos. Proponho,
então, que se entenda a entrada do sujeito na cultura como meramente
arbitrária, mas não violenta.
Outra teoria que circula e que também tem suas origens nos
primeiros escritos psicanalíticos é o de que toda pulsão sexual para a
criança é violenta, pelo fato de que extrapola suas possibilidades
psíquicas de lidar com esse excesso. Ora, não é exatamente essa pulsão
que institui o desejo no conhecido processo da saída da necessidade para
o desejo, a demanda e posteriormente (e em decorrência) o gozo?
Novamente, não podemos atribuir uma qualidade violenta a uma etapa
extremamente necessária para a criança e sem a qual esta não faria a
mais humana das ações: desejar.
Como definir a violência, então? Como escapar ao imbróglio
com a agressividade? Como escapar de um conceito que se tornou tão
polissêmico que a tudo engloba? No final, a resposta não é tão
complexa: como afirma Jurandir Freire Costa, “a violência se define
quando existe o desejo de destruição do outro”. A esse conceito, eu
ainda agregaria que também se produz violência quando se assujeita
outro sujeito, quando tornamos o outro objeto e dele usufruímos (sim,
são outras formas de destruição, mas que muitas vezes escapam aos
incautos).
Outro ponto interessante é a relação entre a violência e o Outro.
Na antropologia, costuma-se dizer que a violência é sempre exercida
contra o estrangeiro, aquele que está fora do campo de reconhecimento
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