Martin Heidegger - Conceptele fundamentale ale metafizicii

lltl
100 DE;TEPTAREA DISPOZITIEI AFECTIVE
afectivi si fie ceea ce este, n-o putem obtine in mod forgat, pe o cale artificiala
sau arbitrara. Ea trebuie si fie deja acolo. Noi nu putem face
altceva decXt si ii constattim prezenta. insi cum putem constata o dispozigie
afectivi fundamentala a filozofbrii? Poate fi constatati o dispozitie
afectivi. ca fiind pretutindeni prezenti, poate fi dovedita ca fapt universal
acceptat? Este oare in genere dispozigia afectivi ceva a carei prezenti poate
fi constatata, la fel cum se poate constata ci. cineva este blond sau brunet?
Oare o dispozitie afectivi este ceva ce pur si simplu ai sau nu ai? Ni se va
spune, desigur, ci dispozitia afectiv| este de alti natura decAt culoarea
pirului sau a pielii, insi totugi ceva ce poate fi constatat in privinga cuiva.
Cum am putea altfel si avem cunostinta de ea? Prin urmare, va ffebui si
facem un sondaj pentru a descoperi dispozigia afectiva fundamentali cautati.
Acceptind ci un astfel de sondaj poate fi fhcut chiar si numai in
cercul celor care sunt aici de faEa, suntem oare atAt de siguri ca cei intrebaf
vor fi de fiecare data in stare si ne vorbeasca despre existenga acestei dispozigii
afective fundamentale ,,diniuntrul lor"? Poate ca dispozitia afectiva
fundamentali ciutata nu este de felul lucrurilor care pot fi constatate pe
calea unui sondaj. Sau poate ci pentru constatarea unei dispozitii afective
nu e suficient si ai dispozitia respectivi, ci si trebuie si fii 9i in acord cu ea.
Vedem deja ci o aga-numiti constatare obiectivi a unei dispozi;ii afective
fundamentale este o intreprindere indoielnici, ba chiar imposibili.
Prin urmare, nu are nici un sens si ne intrebam, in genere, in privinta
caracterului permanent si universal al dispozigiei afective, sau si ne preocupam
de caracterul general valabil al unei astfel de constatiri. Altfel spus,
daca unii dintre voi, mai mulgi sau chiar toti, ne vor confirma ca nu pot
constata, printr-o observatie indreptati asupra lor insisi, o asemenea dispozigie
afectivi, acest lucru nu se va constitui, in mod nemijlocit, intr-o
obiectie adusi pozitiei noastre, care afirma existenga unei dispozitii afective
fundamentale. Cici, in cele din urmi, prin simpla observatie - fie ea
oricAt de perspicace sau luAndu-gi in ajutor chiar psihanaliza- nu Putem
afla nimic.
Tocmai de aceea nu vom vorbi in nici un caz despre ,,constatarea" unei
dispozitii afectiv'b fundamentale a filozo{brii noastre, ci despre degteptarea
ei. A degtepta inseamni a face si fie treaz, a lasa sd se trezeascd ceea ce
doarme.