Martin Heidegger - Conceptele fundamentale ale metafizicii

278 CLARIFICAREA ESENTEI INDIGENTEI DE LUME
de trairi, de triiri ale constiintei sau de congtiinti'r- nu gine de obstinatia
sau de excentriciratea filozofiei . Suntem constrLnfi sa adoptam un nou limbai'
pe temeiul unei fiansformari a existenyei. Mai precis, aceasti schimbare are
ioc odat5. cu apariEia noului limbaj. Daci am renuntat ast:rzila termenul
de ,,empatie", Jegind sivorbim - numai in chip premergator si in anumite
d.rprJ,," te pune in locul" unei alte fiingari, asta nu se intAmpli
.onaigii -
penrru ci ales o expresie mai buni, care exprimi insa aceea;i pozitie 9i
"m lucrul in chestiune sunt ACum
d" ,."-" de acelasi lucru, ci poziyia noastra fi
abele. Pe de aiti parte, nu este deloc intimplator ci astfel de expresii precum
,,a te pune in locul cuiva" Sau ,,emPatie" au un rol dominant in descrierea
raporturilor fundamentale dintre om si fiinlare' Cauzele acestui
fapt nu pot fi invesrigate aici. Dupa aceasta clarificare premergitoare a ceea
.. irr,r.d"r. prin ,,faptul de a te pune in locul" - si anume
"u"ropropriu-zis
un fapt j. " it rogi pe cineva -, rrom trece acum mai departe la elucidarea
celor trei intrebS.ri: ,,ne putem pune in locul Animalului?",,,ne putem Pune
inlocul pietrei?", ,,ne Putem pune in locul ahor oArneni?" '
SiIihm prlma intiebare: ,,ne putem pune in locul animalului?" Despre
1299) ceeste vorb-a aici? Despre nimic altceva decit daci este sau nu posibil si
insogim animalul in feiul in care aude 9i vede, in felul in care atac| prada
gi fuge de pridatori, in felul in care i;i construiegte cuibul si altele aseme-
,r."."A;"drr, in chesriune aici nu e faptul ci fiintarea in locul cireia vrem
si ne punem se raporteazi la o alti fiingare -
cd" are acces si ci, astfel, are
d.-" i".. .,, pr"d" sau cu priditorul siu. Ridicind aceasti intrebare'
anume daci ne purem pune in locul animalului, noi asumim deja drept
indubitabil f"pt,tl ci o insotire a animalului, o insotire a acestuia cind e
vorba de accesul sdu la lume ;i de indeletnicirea sa cu eA este, tn genere,
posibila, 9i nu complet lipsitS. de sens. Aici nu este deloc in chestiune daci
animalul ca atare poarti, a;a-zicAnd, cu sine o sferi care si ne permiti sa
ne punem in locul lui. ChestionabilS. rimAne doar reugita concreti_a
acestei transpuneri a noasrre in aceasti sfera determinata; chestionabile
rimAn m;.suiile concrete ce sunt necesare Pentru a duce la bun sfirgit o
astfel de transpunere si limitele sale concrete'
cand ridicini cea de-a doua i.ntrebare:,,este posibil sa ne punem in
locul pietrei?", atunci interogagia noastri devine cu totul alta, chiar daca
"r. "..."gi forma lingvistici. Acum nu ne intrebam dac5" avem de facto
,1-
Prin enumerarea acestor termeni, Heidegger face in mod explicit trimitere la
jargonul fenomenologiei husserliene.