Steirisches Jahrbuch für Politik 2003 - Steirische Volkspartei

Wildnis, sondern der Ordnung, die heilige Stadt auf dem Berge, darin alle Erlösten versammelt
sind, auch die heilige Stadt, Civitas Dei, nicht Republik freilich, sondern unter einem Herr-
scher, Gott.“ 6
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Rufen wir noch einen großen internationalen Zeugen auf, der die Kontinuität zwi-
schen antiker und mittelalterlicher Stadt leugnet, gleichzeitig aber die Kontinuität zwi-
schen mittelalterlicher und moderner Stadt betont. Es handelt sich um den eminenten
französischen Historiker Jacques Le Goff: „Heute lebt der größte Teil der Weltbevölkerung in
Städten, was jedoch nicht bedeutet, daß alle Städter auf landwirtschaftliche Aktivitäten ver-
zichtet haben. Man denke hier nur an Kinshasa oder an die chinesischen und ostrussischen
Städte, die in dieser Hinsicht an die Städte des Mittelalters erinnern. Zu Beginn des 16. Jahr-
hunderts wohnten dagegen höchstens 10 Prozent aller Einwohner Westeuropas in Städten.
Nur 10 Prozent! Doch die Kreativität, die Machtposition und die Fähigkeit zum Warenaus-
tausch dieser 10 Prozent standen in keinem Verhältnis zu ihrem Bevölkerungsanteil. Etwa so,
wie ein Tropfen Farbstoff genügt, um einen ganzen Eimer Wasser zu färben.“ 7
Die Früchte der Städte sind reichhaltig: Religion und Bildung, Wissenschaft und
Künste. Im Mantel des Humanismus, der Renaissance und der Reformation, aus dem
architektonischen Gedränge des Mittelalters heraustretend, freilich auch die Orte der alten
Kirche bis in die Gegenwart bergend und ausgestaltend. Die rationale Klarheit der Neu-
zeit ist uns vertraut, manchmal gesteigert bis zum Konstruktivismus, der auf dem Reiß-
brett erzeugten Städte (Pienza, Palmanova, Mannheim, Nancy und Karlsruhe). Aufklärung
und Revolution finden als Kampf um Städte und in den Städten statt, in denen und an
deren Rand Industrialisierung ihre Fabriken installiert. Masse und Macht haben in den
Kriegen des 20. Jahrhunderts Zerstörung und Wiederaufbau zur Folge. Aber die Städte
überlebten.
Wir konnten uns durch Jahrhunderte Städte ohne Mauern gar nicht vorstellen. 1961,
also in der Gründungsphase des 1960 eröffneten Grazer „Forums Stadtpark“, wurde Fritz
Wotruba, der wohl größte österreichische Bildhauer der Zeit nach 1945, berufen, das Büh-
nenbild für die Inszenierung der „Antigone“ des Sophokles am Wiener Burgtheater zu
schaffen. Wotruba entwarf eine metallene Mauer als Zeichen der Grenze zwischen Innen
und Außen, als Zeichen des Gesetzes und der Ordnung. Die Symbolwelt dieser Bilder und
Zeichen, stolze Verhüllung und stolze Abweisung, hat die Städte durch Jahrhunderte
begleitet. Heute überschreitet die Stadt ihre territoriale Begrenztheit durch ideelle Ange-
bote und Ansprüche. Sie wird entgrenzt und spannungsreich transzendiert.
Gerade die finanziellen und kommunalen Probleme der Gestaltung und der Nachbe-
treuung der Kulturhauptstadt Graz zeigen, dass Politik, Wirtschaft, Umwelt, Wissenschaft
und Kunst nicht „naturwüchsig“ zu einem duftenden Garten zusammenwachsen. Lebens-
qualität ist nicht wohlfeil, gerade wenn eine Stadt nicht nur sektoral als Museumsstadt
interessant sein will. Die Pastelltöne nur historischer Größe und Schönheit, gerade bei der
faszinierenden Grazer Altstadt eine große Versuchung, verblassen unaufhaltsam. Es geht