Steirisches Jahrbuch für Politik 2003 - Steirische Volkspartei

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Dass hier zunächst einmal an die sogenannte Entwicklungspolitik zu denken ist,
versteht sich von selbst. Bei aller Unzulänglichkeit dessen, was in dieser Beziehung bis-
lang geschieht, dürfte doch feststehen, dass laufende Kapitalhilfen für die ärmsten Staa-
ten einerseits und Hilfen für Einzelpersonen wie für Genossenschaften, die sich am Auf-
bau einer Art Graswurzelökonomie beteiligen wollen, noch auf Generationen hinaus not-
wendig sein werden, daneben selbstverständlich auch Hilfe für den Aufbau eines halbwegs
annehmbaren Gesundheitswesens und eines – schon wieder mehr in den Zusammen-
hang echter Zukunftsinvestitionen gehörenden – Bildungswesens.
Dass aber auch damit die Thematik bei weitem nicht erschöpft ist, zeigt die simple
Überlegung, dass es auf Dauer wenig Sinn haben wird, Produktionen, die mehr oder weni-
ger entwickelten Ländern der Dritten Welt möglich sind, auch in den hochentwickelten
Industriestaaten des Westens aufrecht zu erhalten und durch teuere Subventionen oder
gar durch Einfuhrbeschränkungen künstlich am Leben zu erhalten. Das wird, wie schon
die Beispiele Landwirtschaft und Energiewirtschaft zeigen, den hochentwickelten Natio-
nen einiges abverlangen und wird vor allem auch eine eingehende Diskussion darüber
notwendig machen, wie weit es nicht doch sinnvoll ist, gerade in diesen beiden das Leben
unmittelbar betreffenden Bereichen wenigstens für den Kernbestand an Autarkie zu sor-
gen. Das Prinzip, das hier angesprochen wurde, behält aber seine Richtigkeit und wird
diese von Jahrzehnt zu Jahrzehnt deutlicher präsentieren.
Dialog der Kulturen
Spannungen werden, wie gezeigt, nicht nur aus dem unterschiedlichen Wohl-
stand der Staaten und Weltregionen entstehen, sondern vor allem auch aus den ver-
schiedenen Grundhaltungen und Weltanschauungen, aus denen die einzelnen Welt-
regionen leben. Damit ist das große Thema des interkulturellen Dialogs angesprochen, der
den wesentlichen Vertretern dieser Regionen eine vertiefte Kenntnis der jeweils anderen
und damit zugleich die Erkenntnis vermitteln müsste, wie sehr die verschiedenen Reli-
gionen und Weltanschauungen auf einem gemeinsamen Kern aufbauen. Eine solche
gemeinsame Arbeit würde natürlich auch die wesentlichen Unterschiede zwischen den
Gedankensystemen deutlicher hervorheben, doch müsste das nicht unbedingt ein
Schaden sein: Das gegenseitige Verstehen würde dadurch erleichtert und die gegenseitige
Toleranz, ohne die es überhaupt nicht geht, erhielte eine neue, sehr viel festere Grund-
lage.
Das Gespräch zwischen den Kulturen wird eine der entscheidenden Aufgaben der
nächsten Generationen sein. Man darf davon keine Wunderdinge erwarten, am wenigsten
bei der Bekämpfung des internationalen Terrorismus. Dauerhaften Frieden zwischen den
großen Blöcken wird es ohne dieses Gespräch aber auch nicht geben.