Escritos diversos - Banco de Reservas

Escritos diversos Emiliano Tejera
no son de este lugar, pero que el tiempo se encargó de justificar, le supliqué no hiciera a nadie partícipe de
él. Así me lo ofreció, y no creo que, salvo la vaga indicación que tan precioso depósito, hizo al Reverendo D.
Francisco Xavier Billini y Hernández, canónigo de la Santa iglesia catedral, en fecha 30 de enero de 1868,
cuando este sacerdote fue a despedirse de él, porque nos embarcábamos para el extranjero, a la sombra de
la capitulación de aquella fecha, no creo, repito, que refiriera el caso a ninguna otra persona.
con motivo de los acontecimientos de 1868, de que acabo de hacer mérito, permanecimos
algunos años en el destierro, y fijamos nuestra residencia en Aguadilla, isla de Puerto Rico. inútil es
que te diga, porque lo sabes por ti mismo, supuesto que juntos hemos estado en el extranjero, cuál
es generalmente el objeto de las conversaciones del desterrado: la patria, siempre la patria. Así, debes
suponer que diariamente nos ocupábamos en nuestros coloquios de algún acontecimiento histórico
o tradicional de la República.
D. Tomás era por su edad, por su participación en los negocios públicos durante más de 65 años,
por su profesión como abogado, y por otras circunstancias más, un archivo viviente, y si me permites
la expresión, una enciclopedia nacional.
conocía todas las crónicas; estaba en el secreto de todos los acontecimientos públicos y de muchos
privados; había estado en relación con todos los hombres de posición de todas las épocas, desde
1805, puede decirse; había asistido a los diferentes cambios políticos del país, y desempeñado siempre
altos destinos en él.
Feliz de memoria, conservó intactas hasta muy pocos días antes de su muerte sus facultades
intelectuales, a pesar de sus 85 años largos, y era su conversación amena y animada.
Varias veces le insté para que escribiera algo de las tradiciones que conservaba, ofreciéndome a servirle
de secretario; pero dejándolo de hoy para mañana, se contentaba con referirme algunos hechos.
En Aguadilla, pues, volvió un día a caer la conversación sobre los restos de colón; y aunque
de su primera confidencia a esa fecha (1870 ó 1871), habían trascurrido diez años más o menos,
me repitió las mismas palabras, refiriéndome nuevamente la tradición, que yo acepté como verdad,
porque sabía que él no mentía.
cuando en 1872 cesó mi destierro, y me restituí a la patria, me dediqué, en ausencia de datos
históricos en qué apoyar mi convicción, a investigar lo que pudiera darme alguna luz: consulté los
monumentos, descifré las inscripciones de los cuadros y lápidas antiguas borradas por el tiempo, buscando
en ellas una guía, un hilo que me sirviera para alcanzar mi propósito.
mis trabajos de aquella época, incompletos, porque una circunstancia que tú conoces, pero que
quiero callar, me obligó a suspenderlos, han sido examinados por ti, y te han servido para comprobar
la exactitud de los que por tu parte has hecho con el mismo fin.
Aunque mis investigaciones no me dieron indicio alguno en qué afianzar mi creencia, empecé, sin
embargo, lleno de fe en lo que me había revelado D. Tomás, a difundir la idea de la posibilidad de la
existencia de esos restos entre nosotros, contrariando la para todos, y hasta entonces verdad histórica.
Así recuerdo haber asomado esa idea a monseñor Aguasanta (i.e. Santanché de Aguasanta), entonces
Delegado Apostólico en esta República; pero S. Sa no admitió mi convicción, la consideró resultado de
un error, y con sobra de razón me opuso la historia, cuya autorizada voz hacía enmudecer la tradición.
En 1874 volví a tratar del asunto en un círculo bastante respetable; pero los amigos que lo
componían, parapetándose con la autenticidad de la exhumación de 1795, combatieron mi creencia.
no por eso me desalenté. Viajando en 1875 con monseñor Roque cocchía, sucesor de monseñor
Fr. Ángel Santanché de Aguasanta, en la Delegación Apostólica, tuve ocasión de hablarle de la tradición
aludida, y aunque S. Sa no le dio asenso, fundado, como todos, en lo que era un hecho consumado, no
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