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2 IN TRO D U CCIÓ N
taciones historicistas, tales como las del joven Lukács,
de Korsch, etc., para las cuales el marxismo es una
antropología histórica, pues la historia es una categoría
originaria y fundadora y no un concepto que haya que
construir. La reflexión de las estructuréis, la “toma
de conciencia de su sentido”, es función, por el sesgo de
una interiorización mediadora, de ésas mismas estructuras.
Ya sea el materialismo histórico al materialismo
dialéctico: se trata aquí de las interpretaciones positi- :
vistas-empiristas, que diluyen el objeto propio del materialismo
histórico subsumiendo todo objeto histórico en
la misma ley “abstracta”, universalmente válida, que
regula toda “concreción” histórica.
El materialismo histórico, como lo mostró Marx en la
Introducción del 57, en el Prefacio a la contribución
a la critica de la econom ía política y en El capital,
contiene una teoría general que define conceptos que
dominan todo su campo de investigación (conceptos
de modos de producción, de formación social, de apropiación
real y de propiedad, de combinación, de ideología,
de política, de coyuntura, de transición). Esos conceptos
le permiten definir el concepto de· su objeto: el
concepto de historia. El objeto del materialismo histórico
es el estudio de las diversas estructuras y prácticas
enlazadas y distintas (economía, política, ideología),
cuya combinación constituye un modo de producción
y una formación social; pueden caracterizarse esas teorías
como teorías regionales. El materialismo histórico
comprende igualmente teorías particulares (teorías de los
modos de producción esclavista, feudal, capitalista, etc.),
cuya legitimidad está fundada en la diversidad de las
combinaciones de las estructuras y prácticas que definen
modos de producción y formaciones sociales distintas.
Este orden aún no es más que el de una enum eración:
Será modificado y fundamentado en un instante.