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FRACCIO N ES A U TÓ N O M A S DE C L A SE 9 5
extenderse hasta la organización política “propia”, estrictamente
hablando, o la constitución de una ideología
“propia” de aquella clase. En efecto, el predominio, en
una formación social, de las clase del modo de producción
predominante, de un lado, y la relación entre las
estructuras políticas e ideológicas de una formación y
la o las clases dominantes del modo de producción
predominante, de otro lado, explican la subdeterminación
frecuente de las otras clases.33 Teniendo esas estructuras
sus efectos sobre el conjunto del campo de la lucha
de clases, con frecuencia impiden la organización política
e ideológica independiente de las clases de los
modos de producción no predominantes, y tienen precisamente
como consecuencia su polarización alrededor
de las clases del modo de producción predominante.
No obstante, los “efectos pertinentes” permiten localizar
con precisión el umbral a partir del cual existe, y
hasta funciona, una clase subdeterminada en una formación
como clase distinta, como fuerza social. El caso
es análogo para las fracciones autónomas de una clase.
Se conocen las grandes líneas del proceso de sobredeterminación,
por las clases, del modo de producción
predominante en una formación social. Ese proceso de-
|>ende de las formas concretas del predominio: translormación
de la nobleza feudal en fracción de la burguesía
— capitalización de la renta de la tierra—, de los
pequeñoburgueses ■—campesinos, artesanos— en fracciones,
ya de la burguesía —pequeños capitalistas— ,
ya de la clase obrera, de los campesinos parcelarios en
obreros asalariados, en suma, de toda la gama de descomposición
de las clases subdeterminadas y de la resistencia
a esa descomposición, que impone precisamente
la existencia o no de una clase o fracción en cuanto
fuerza social, en cuanto clase distinta o fracción autónoma.34
33. E n mi citado articulo hice la crítica del empleo por P.
Anderson, para designar el problema de subdeterminación de
clases, del concepto de “ totalidad destotalizada” de Sartre.
34. Este problema fue sistemáticamente tratado por Lenin