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2 9 2 E L ESTADO C A PITA LISTA Y LA FUERZA
política”, la hegemonía en la “sociedad civil” medianil·
organizaciones habitualmente consideradas como “ |i i i
vadas” — la Iglesia, las instituciones culturales, etc. lVm
el estatuto de la distinción entre la hegemonía y U
fuerza, en cuanto abarcan respectivamente los espacio*
de lo económico y de lo político, depende de la con
cepción historicista de su relación. Puede descifrarse, ni
esa distinción, el modelo según el cual la concepción
historicista percibe las relaciones de lo económico y il*
lo político — la lucha de clases—, manifestándose allí
lo político como el motor —la fuerza— de las “leyr»
económicas”, concebidas de una manera mecanicista
dicho de otra manera, la política es concebida conni
el motor del “automatismo” económico, automatismo
que aquí es indicado por el “momento de consentimiento”.
En realidad, el examen científico del Estado capitalista
puede designar el lugar ocupado por el elemento tlr
“fuerza”, especificado como represión física organizada,
La característica, a este respecto, de ese Estado, es qun
detenta el m onopolio de la represión física organizada,
y esto al contrario que otras formaciones sociales, donde
instituciones como la Iglesia, el poder señorial, etc., tenían,
paralelamente al Estado, el privilegio de su ejercicio.
La represión física organizada reviste asi un
carácter propiamente político. Se convierte en atributo
exclusivo del poder político, su legitimidad participa
en adelante de la del Estado: se presenta como “violencia
constitucionalizada” y está sometida a la reglamentación
normativa del “Estado de derecho” . En este
sentido, el Estado capitalista detenta el monopolio de
la fuerza legítima, habida cuenta de las transformaciones
de la legitimidad.2
2. Así, puede suscribirse perfectamente la tesis de Weber
según la cual el Estado se caracteriza, entre otras cosas, por la