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MM'.OLOGÍA Y C L A SE D O M IN A N TE 2 6 1
concreta de la transición del capitalismo al socialismo,
ni contrario de ciertoá casos de la transición del feudalismo
al capitalismo ■—caso de la clase burguesa en
l'rancia, por ejemplo— , la clase obrera no puede conquistar
el lugar de la ideología dominante antes de la
t nnquista del poder político. Este análisis de Lenin está
rn la base de sus textos sobre la necesidad de la organización
ideológica de la clase obrera por su partido.
IVro la tesis de Gramsci es manifiestamente contraria
a la problemática lukacsiana, en la medida en que preconiza
un desajuste entre la ideología dominante — que
|Hidría ser en Gramsci la de la clase dominada— y la
clase políticamente dominante; pero, sin embargo, depende
de los mismos principios: el problema de la organización
política de una clase parece ser referido a la
constitución de una concepción del mundo propia que
nquella clase impone al conjunto de la sociedad.
Kn ese caso, efectivamente, una clase, no sólo no
puede ser una clase políticam ente dominante, sino que
ni siquiera puede tener una organización propiamente
|N>lítica, sin tener el lugar de la ideología dominante,
en la medida en que su organización ideológica coincida
con su aparición como clase-sujeto de la sociedad
y de la historia. Se reconocen ahí los análisis de Lukács
«obre la conciencia de clase del proletariado, calcados
»obre el tema general de la “clase ascendente”, portadora
del sentido de la historia. Por ese sesgo o tendencia
puede verse en la tesis de Gramsci la consecuencia
lógica de la tesis de Lukács. El desajuste, introducido
por Gramsci, entre la clase ideológicamente dominante
■—el proletariado hegemónico— y la clase políticamente
dominante — la burguesía—, en suma, el desajuste histórico
(que reviste, aquí en Gramsci, el aspecto de
un desajuste teórico) entre hegemonía y predominio
Ir sirve simplemente, en contradicción aparente con la
concepción lukacsiana, para explicar los hechos con una
teoría inadecuada. Esto, por otra parte, explica también
por qué Gramsci creyó siempre encontrar en Lenin
esa utilización del concepto de hegemonía: Lenin in-