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7 0 PO LÍTICA Y C L A S E S SO CIALES
la estructura económica— sobre otro nivel estructura^
—la estructura política o la estructura ideológica—, por
lo tanto en el interior de la estructura, sino como efecto
global de las estructuras en el dominio de las relacione4
sociales, que, a su vez, expresan, en las sociedades de
clases, la distribución de los agentes-apoyos en clases sociales:
y esto en la medida en que las clases socialet
determinan el lugar de los agentes-apoyos en relación)
con las estructuras de un modo de producción y de una
formación social. Confundir estos dominios tiene un
nombre en la historia del pensamiento marxista: es el
antropologismo del sujeto.
Lo que se trata, pues, de situar exactamente en primer
lugar son las “relaciones sociales” en su relación con
las estructuras de un modo de producción y de una formación
social. Es, más particularmente, la confusión
entre las estructuras y las relaciones sociales lo que condujo
al economismo a reducir las el sises sociales sólo 'a
lo económico. Es también ese sesgo el que permite desc'-
fra." el impacto del antropologismo en la tendencia economista.
En efecto, esa reducción se debe a su confusión,
operada aquí por el uso indiferenciado de las expresiones
“relaciones de producción” y “relaciones sociales '~de
producción”, cuando de hecho las dos expresiones se
refieren a realidades diferentes. Las clases sociales, en
cuanto relación social de producción, se referían únicamente
a las relaciones de producción, y la frase “relaciones
sociales de producción” significaba la aparición
de lo social en la estructura misma, y en el punto privilegiado
que serían las “relaciones de producción-relaciones
sociales de producción”. Es cierto, por lo demás,
que el mismo Marx emplea de una manera indiferenciada
las frases relaciones de producción y relaciones sociales
de producción, y sólo por una lectura atenta de sus textos
puede descubrirse la diferencia de las realidades a
que se refieren esos conceptos.
Miremos más de cerca. La concepción marxista científica
de las relaciones sociales de producción lleva en
sí la crítica radical de toda antropología económica, que