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INTRODUCCIÓN 1 7
en general, de hecho sólo tienen como campo lo político
en el modo de producción capitalista (como el concepto
de hegemonía de Gramsci, etcétera).
Por lo demás, es inútil insistir sobre el hecho de que,
rn este estado de cosas, se trata con frecuencia ya de
conceptos contradictorios, ya de meras palabras tomadas
por sus autores en cuanto conceptos, pero que en
realidad sólo pueden servir de indicadores de problemas,
ya también —y forzosamente— de nociones ideológicas.
4| Algunas observaciones breves relativas al orden de
exposición. En efecto, Marx lo subrayó, el orden de exposición
de los conceptos es parte integrante de todo
discurso científico. La ciencia es un discurso demostrativo
en que el orden de exposición y de presentación de
los conceptos depende de las relaciones necesarias entre
ellos que conviene hacer manifiestas: ese orden es lo
que enlaza los conceptos y atribuye a la discursividad
científica su carácter sistemático. Ese orden de exposición
se distingue, por una parte, del orden de investigación
y pesquisición, pero también, por la otra, y esto
es lo que importa, del orden lógico — de derecho— del
proceso de pensamiento. En otras palabras, si la sistemática
del orden de exposición se refiere al enlace y a las
relaciones de los conceptos en el proceso de pensamiento,
ese primer orden no es ni el recorrido ni la simple reduplicación
del segundo: lo que, por lo demás, está
claro en el plan de exposición de Marx para El capital.
La diferencia entre los dos se debe, en nuestro caso,
sobre todo al hecho de que el sistema del proceso de
pensamiento, que es el objeto propio del materialismo
dialéctico, no puede estar explícitamente presente en la
exposición de un texto que trata del materialismo histórico,
a causa de la distinción de las dos disciplinas.8
5. Véase también, en este sentido, A. Badiou: “ Le recommencement
du matérialisme dialectique” , en Critique, mayo de
1967.