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2 4 6 IN T E R E S E S DE L A S C L A S E S DOMINADAS
tuvo que presentarse corno una “República rodeada
de instituciones sociales”, y en E l 18 Brumario, a propósito
del “cesarismo social” de L. Bonaparte.4 Está
claro, por lo demás, que esa “política social” del Estado
no tiene nada que ver con la intervención del Estado en
las relaciones de producción en el sentido estricto de la
palabra —este problema es totalmente diferente— ; lo que
yo entiendo aquí es que el tipo de Estado capitalista,
tal como se le ve dibujado en hueco en E l capital,
implica la posibilidad, inscrita en los límites de sus estructuras,
de una “política social”, cuya realización y
modalidades —o variaciones— dependen, muy evidentemente,
de la relación concreta de las fuerzas en la
lucha de clases. Además, esa “política social”, para que
cventualmente lleve la marca de sacrificios económicos
ri.tles impuestos a las clases dominantes por la lucha
de las clases dominadas, no puede en ningún caso,
operada en esos límites, amenazar las estructuras del
tipo capitalista de Estado.
4. Éd. Pauvert, pp. 67 ss.
CAPÍTULO 2
EL ESTADO CAPITA LISTA Y LAS IDEOLOGÍAS
I. LA CONCEPCIÓN H ISTO R IC ISTA DE LA S IDEOLOGIAS
La relación particular del tipo capitalista de Estado
con las clases dominadas se manifiesta también en el
nivel de lo ideológico. En efecto, el predominio hegemónico
de clase, en cuanto tipo particular de predominio
de clase, indica aquí el lugar y la función
particulares de lo ideológico, en sus relaciones con
lo político, en las formaciones capitalistas: indica, en
surca, el funcionamiento político particular de lo que
puede llamarse ideología burguesa. Este carácter particular
de la ideología burguesa no es en realidad más
que el aspecto político, respecto del Estado, del funcionamiento
específico de la ideología que Marx veía, en
El capital, como condición de la existencia del modo
capitalista de producción. La cuestión reviste tanta más
importancia cuanto que concierne a uno de los problemas
decisivos de la ciencia política: el de la legitimidad.
Los estudios de Gramsci relativos a la hegemonía de
clase son a este respecto reveladores. Sobre todo en
esto: por una parte, Gramsci percibió, con una agudeza
excepcional, los problemas planteados por el funcionamiento
político de la ideología burguesa en una
formación capitalista; por otra parte, aunque distintos
de la concepción historicísta típica de las ideologías, tal
como se presenta por ejemplo en Lukács, sus estudios,
por razón de la problemática historicista que orienta
esencialmente su obra, demuestran de una manera particularmente
clara los callejones sin salida y los errores
a que conduce esa problemática de la ideología. Esto
quiere decir cuán importante se revela ser la crítica
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