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2 7 8 ESTA D O C A PITA LISTA E IDEOLOGÍAS
los análisis del Marx de la madurez concernientes a las
relaciones de los partidos y de las clases, o también a
las relaciones del Estado y de esas clases con función
particular en el Estado capitalista que son las “clasesapoyos”,
distintas de las clases dominantes: papel de
la ideología en el fetichismo del poder de la pequeña
burguesía y del campesinado parcelario, etc.
Las ideologías jurídico-políticas burguesas ocultan, pues,
su tenor político de clase de una manera particular.
Esto conduce a una característica sumamente notable:
esa ocultación es operada por el hecho de que esas ideologías
se presentan explícitamente como ciencia. Al contrario
de análisis superficiales a este respecto, puede
verse que en realidad el tema del "fin de las ideologías”
— expresión actual— es el suelo teórico de toda ideología
parecida. Esto está claro en la constitución de
las categorías políticas de la opinión pública y del consenso:
se refieren a la manera particular como las clases
dominadas aceptan esas ideologías. En efecto, el
carácter específico de esas ideologías no es de ningún
modo, como creía Gramsci, provocar un “consentimiento”
más o menos activo de las clases dominadas respecto
del predominio político: esto es una característica
general de toda ideología dominante. Lo que especifica
a las ideologías en cuestión es que no buscan ser admitidas
por las clases dominadas como participación en
lo sagrado: se presentan explícitamente, y son admitidas,
como técnicas científicas. En las formaciones capitalistas
aparece la categoría política de opinión pública28
y la categoría afín de consenso, de las que fueron los
primeros en hablar los fisiócratas: están enlazadas con
la conceptualización, en el discuro de la ideología predominante,
de la autonomía relativa de lo político y
de lo económico en un formación capitalista. Se refieren,
así, a toda una revolución teórica concerniente al
28. Véase a este respecto J . H abernas: Strukturw andel de
Öffentlichkeit, 1965. pp. 65 ss.