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CO N CEPCIÓ N H IST O R IC IST A 2 5 3
burocracia. La teoría de la conciencia de clase, de Lukács,
cuyas relaciones explícitas con Weber son conocidas,
aparece, sin embargo, como un ensayo de marxicización
grosera de Weber: aunque presupone una
totalidad expresiva, en el interior de la cual realmente
no se requiere de ningún modo el papel de factor dominante
— y Weber no se engañó en absoluto a este
respecto— ,8 esa teoría atribuye a la ideología el papel
de factor dominante del todo social.®
Ahora bien, la concepción historicista de Gramsci relativa
al materialismo dialéctico por una parte y a la
ambigüedad de sus fórmulas por otra, han inducido
a varios teóricos a reducir sus análisis de la hegemonía
de clase a la problemática lukacsiana.10 Una clase hegeinónica
se convierte así en la clase-sujeto de la historia
que, por su concepción del mundo, llega a impregnar
a una formación social de su unidad y a dirigir, más
8. Además, el historicismo wcberiano va a la par con la
concepción de una totalidad expresiva, sin predominio, del
conjunto social, lo que no está claro en W eber, en su teoría
de los “factores” y de las " variables” . Se la encuentra en sus
escritos sobre la ética protestante y el capitalismo, pero sobre
todo en sus Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie.
9 . No podríamos dar mejor ejemplo de esta perspectiva,
aplicada al análisis político, pero que lleva a otras conclusiones,
que M arcuse. Admitía éste explícitamente en otro tiempo
(1 9 3 5 ) que la unidad de una formación social, al contrario
de una concepción puramente “funcionalista” , residía en
el “predominio” de cierto elemento de esa formación sobre
los otros: ese elemento estaba representado, sin embargo, por
la “conciencia-concepción del mundo” de una “clase” ideológicamente
dominante en aquella formación (K u ltu r und Gesellschaft,
1965, pp. 34 í í) . M arcuse llega actualm ente, mediante
una desideologización global que, según él, caracterizaría a las
sociedades industriales, a la concepción de una formación en
cuanto “totalidad” hegeliana-funcionalista integrada: y esto,
debido a la ausencia de una “ conciencia de clase” del proletariado
que “contrariaría el todo” (O n e dimensional m an,
pp. 51 s s ).
10. Ejemplo característico: L . M agri: “ Problemi della teoría
m arxista del partito revoluzionario” , en Critica M arxista,
núm. 5-6, 1963, pp. 61 ss.