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poder-politico-y-clases-sociales-en-el-estado-capitalista-nicos-poulantzas

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I I, PROBLEMA 151<br />

M.irx, <strong>en</strong> efecto, y más particularm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las Grundihtir.<br />

. ., sobre la aparición de los individuos-ag<strong>en</strong>tes<br />

de la producción — individuos desnudos— como característica<br />

real tanto d<strong>el</strong> productor directo, “trabajador<br />

libre”, como d<strong>el</strong> no productor propietario, <strong>en</strong> resum<strong>en</strong><br />

M im o forma particular de los dos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que, con<br />

los medios de producción, <strong>en</strong>tran <strong>en</strong> combinación <strong>en</strong><br />

cuas r<strong>el</strong>aciones que son las r<strong>el</strong>aciones de producción?<br />

I .sta individualización de los ag<strong>en</strong>tes de la producción,<br />

jtercibida precisam<strong>en</strong>te como característica real de las<br />

tria dones <strong>capitalista</strong>s de producción, constituiría <strong>el</strong> sustrato<br />

de las estructuras estatales modernas: <strong>el</strong> conjunto<br />

tic esos individuos-ag<strong>en</strong>tes constituiría la sociedad civil,<br />

ex decir, <strong>en</strong> cierto modo, lo económico <strong>en</strong> las r<strong>el</strong>aciones<br />

lucíales. La separación de la sociedad civil y d<strong>el</strong> Estado<br />

indicaría así <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> de una superestructura propiam<strong>en</strong>te<br />

política respecto de esos individuos económicos,<br />

«ujetos de la sociedad intercambista y competitiva.<br />

Pero ese concepto de sociedad civil, tomado a Heg<strong>el</strong><br />

y a la teoría política d<strong>el</strong> siglo xvm, remite muy exactam<strong>en</strong>te<br />

al “mundo de las necesidades” e implica ese<br />

rorr<strong>el</strong>ato de la problemática historicista que es la perspectiva<br />

antropológica d<strong>el</strong> “individuo concreto” y d<strong>el</strong><br />

“hombre g<strong>en</strong>érico” concebidos como sujetos de lo económico.<br />

El exam<strong>en</strong> que de ahí se despr<strong>en</strong>de d<strong>el</strong> Estado<br />

moderno, iniciado parti<strong>en</strong>do d<strong>el</strong> problema de la separación<br />

de la sociedad civil y d<strong>el</strong> Estado, está calcado<br />

sobre <strong>el</strong> esquema de la <strong>en</strong>aj<strong>en</strong>ación y aun sobre <strong>el</strong> esquema<br />

de una r<strong>el</strong>ación d<strong>el</strong> sujeto (individuos concretos)<br />

con su es<strong>en</strong>cia objetiva (<strong>el</strong> Estado).<br />

Sin det<strong>en</strong>ernos <strong>en</strong> la crítica de esta concepción, cont<strong>en</strong>témonos<br />

con observar que conduce a consecu<strong>en</strong>cias<br />

muy graves que terminan <strong>en</strong> la imposibilidad de un<br />

exam<strong>en</strong> d<strong>el</strong> Estado <strong>capitalista</strong>.<br />

a~\ Impide la compr<strong>en</strong>sión de la r<strong>el</strong>ación d<strong>el</strong> Estado<br />

y de la lucha de <strong>clases</strong>. En efecto, por una parte, concebidos<br />

originariam<strong>en</strong>te los ag<strong>en</strong>tes de la producción<br />

como individuos-sujetos y no como soportes de estructuras,<br />

es imposible constituir parti<strong>en</strong>do de <strong>el</strong>los las cía-

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