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136 SOBRE E L CONCEPTO DE PODKM<br />

interv<strong>en</strong>ción de las prácticas de las diversas <strong>clases</strong> — lucha<br />

de <strong>clases</strong>— <strong>en</strong> un niv<strong>el</strong> particular de prácticas. Kit<br />

ese s<strong>en</strong>tido, es también la medida o grado <strong>en</strong> que una<br />

práctica de clase abarca efectivam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o dibujado<br />

por sus intereses de clase lo que dep<strong>en</strong>de de can<br />

medida o de ese grado <strong>en</strong> <strong>el</strong> adversario: la capacidad<br />

de una clase para realizar sus intereses objetivos, ni<br />

consecu<strong>en</strong>cia su <strong>poder</strong> de clase, dep<strong>en</strong>de de la capacidad<br />

d<strong>el</strong> adversario, por lo tanto d<strong>el</strong> <strong>poder</strong> d<strong>el</strong> adversario,<br />

Se ha dicho aquí que los intereses de clase son intrreses<br />

“objetivos”, a fin de marcar que no se trata «Ir<br />

motivaciones de comportami<strong>en</strong>to. En ese s<strong>en</strong>tido, Mar*<br />

nos dice <strong>en</strong> L a ideología alem ana que “los intereses comunes.<br />

. . de clase. . . exist<strong>en</strong> no sólo <strong>en</strong> la imaginación<br />

como una g<strong>en</strong>eralidad, sino sobre todo <strong>en</strong> la realidad<br />

como dep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia mutua de individuos <strong>en</strong>tre los cualri<br />

se divide <strong>el</strong> trabajo social”. Es evid<strong>en</strong>te, sin embargo,<br />

que, <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo de las prácticas, los intereses como<br />

límites pued<strong>en</strong> diferir, visto <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to a eslr<br />

respecto de la ideología, de la repres<strong>en</strong>tación que lo»<br />

ag<strong>en</strong>tes o hasta las <strong>clases</strong> se hac<strong>en</strong> de tales intereses. Ksn<br />

no quiere decir que los intereses repres<strong>en</strong>tados o vividos,<br />

<strong>en</strong> su difer<strong>en</strong>cia de desarrollo ev<strong>en</strong>tual con los intereses-límites,<br />

son intereses “subjetivos” : tan cierto r»<br />

que la eficacia de lo ideológico, <strong>en</strong> este caso la ocultación<br />

a los ag<strong>en</strong>tes de los límites, no puede captarse bajo<br />

la categoría de lo “subjetivo”. En este respecto, <strong>el</strong> empleo<br />

de la palabra “objetivo” puede considerarse verdaderam<strong>en</strong>te<br />

superfluo y no se le reti<strong>en</strong>e aquí sino para<br />

marcar <strong>el</strong> hecho de que <strong>el</strong> concepto de los interese·<br />

puede y debe ser despojado de todo s<strong>en</strong>tido psicológico,<br />

Es indudable, sin embargo, que <strong>en</strong> <strong>el</strong> terr<strong>en</strong>o de Ion<br />

intereses la función de la ideología puede dar lugar a<br />

numerosas formas de ilusión. Ret<strong>en</strong>gamos simplem<strong>en</strong>te<br />

que <strong>el</strong> <strong>poder</strong> <strong>en</strong> cuanto capacidad para realizar intereses<br />

se refiere no a los intereses repres<strong>en</strong>tados, <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso<br />

<strong>en</strong> que, por razón de la ideología, difier<strong>en</strong> de los intereses<br />

límites, sino a estos últimos <strong>en</strong> sí mismos.

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