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Ni DIRE E L CONCEPTO DE HEGEM ONIA 171 iimdurez de Gramsci siguen siendo numerosas las sei lirias del historicismo. Además, a una primera lectura ilr sus obras, el concepto de hegemonía parece indicar iiiiu situación histórica en la que el dominio de clase mi se reduce al simple dominio por la fuerza y la violencia, sino que implica una función de dirección y una (tinción, ideológica particular, por medio de las cuales la relación dominantes-dominados se funda en un “con- M'iitimiento activo” de las clases dominadas.18 Concepción bastante vaga y que, a primera vista, parece emparentada con la de la conciencia de clase-concepción
172 E L PROBLEM A en el joven Marx, a la concepción de relaciones feudales caracterizadas por una “mezcla” de las instancias: esto tiene lugar por medio del tema gramsciano de lo “económico-corporativo”. El concepto de hegemonía lo emplea también Gramsci para distinguir la formación social capitalista de la formación feudal “económicocorporativa”.20 Lo económico-corporativo designa principalmente las -relaciones sociales feudales caracterizadas por una estrecha imbricación de lo político y de lo económico, “política injertada en la economía”, nos dice Gramsci. En el marco de la transición del feudalismo al capitalismo, en los diversos estados del Renacimiento italiano, se sitúan los estudios de Gramsci relativos al Estado moderno “nacional-popular”. Ese marco le permite analizar la función hegemónica de unidad del Errado moderno, función referida a la “atomización” de la sociedad civil, sustrato del pueblo-nación. Lo que impresiona a Gramsci en Maquiavelo no es simplemente ei hecho de que haya sido uno de los primeros teóricos de la práctica política, sino sobre todo que entrevio esa función de unidad que reviste el Estado moderno respecto de las “masas populares”, consideradas aquí como producto de la disolución de las relaciones feudales. Esto es particularmente claro cuando Gramsci estudia el fracaso, al principio, de las tentativas de formación de ese Estado en Italia: “La razón por la cual fracasaron sucesivamente las tentativas para la creación de una voluntad nacional-popular hay que buscarla en la existencia de grupos determinados (caracteres y funciones de comunas de la Edad M edia). . . La posición que nace de ahí determina una situación interior que puede llamarse “económico-corporativa”, es decir, políticamente la peor de las formas de sociedad feudal.. .” 21 La expresión “económico-corporativo” tiene, sin embargo, en Gramsci un segundo sentido. No indica sola 20. E n tre otros, Lettres de pñson, Éd. Soc., pp. 212 s í ; Gli intellettuali e l’organisazione della cultura, Einaudi, pp. 8 ss. 21. II R isorgím ento. . ., Einaudi, pp. 35 ss y passim.
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