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170 E L PROBLEMA
prácticas políticas de las clases dominantes en las fot·
maciones capitalistas desarrolladas. Igualmente en cjo
caso lo emplea Gramsci, aunque ampliándolo abusivamente
de manera que comprenda las estructuras tiri
Estado capitalista. No obstante, sus estudios a ese respecto,
si se limita con rigor el campo de aplicación y
de constitución del concepto de hegemonía, son muy
interesantes: tienen por objeto la situación concreta de
esas formaciones, aplicando los principios sacados a luz
por Lenin al estudiar un objeto concreto diferente: la
situación en Rusia.
Esos estudios de Gramsci plantean, sin embargo, un
problema capital, en la medida en que su pensamiento
es vigorosamente influido por el historicismo de Croce
y de Labriola.15 El problema es aquí muy vasto para
entrar a fondo en el debate. Me contento con indicar
que puede localizarse en Gramsci una ruptura clara entre
sus obras de juventud — entre otras los artículos del
Ordine Nuovo, hasta llegar a II materialismo storico e
la filosofia di Benedetto Croce—, de factura típicamente
historicista, y sus obras de madurez sobre teoría política,
los Quaderni di carcere — entre ellos M achiaveli,
etc.— , en los que precisamente se elabora el concepto
de hegemonía.16 Esa ruptura, que se hace clara mediante
una interpretación sintomática de los textos en los
que se ve aparecer la problemática leninista de Gramsci
fue, por lo demás, ocultado por interpretaciones que intentaron
descubrir las relaciones teóricas de Gramsci y
de Lenin: con la mayor frecuencia fueron interpretaciones
historicistas.17 Sin embargo, aun en las obras de
15. Sobre el “ historicismo” de Gramsci véase Althusser:
Para leer E l capital.
16. Véase en este sentido L . Paggi: “Studi e interpretazioni
recenti di Gramsci” , en Critica Marxista, mayo-junio de
1966, pp. 1 5 1 « .
17. Entre otros, T ogliatti: “ Il Leninismo nel pensiero e
nell’azione di A. Gramsci” y “ Gramsci e il leninismo” , en Studi
Gramsciani, Rom a, 1958, o también M . Spinella y su introducción
a A. Gramsci, E lem enti di politica, R om a, 1964, sin hablar