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6 4 PO LÍTICA Y C L A S E S SOCIALES
En efecto, hay una interpretación de esos textos que debe
desecharse desde el principio, porque finalmente se
enlaza con la problemática del “grupo social”, que no
tiene su lugar en Marx: es la interpretación histórico*i
genética. Esta interpretación, que toma al pie de la letra,
tal como directamente se ofrecen, los textos de
Marx, ve en ellos una historiografía del proceso de “génesis”
de la clase social. Los diversos niveles teóricos
de los análisis de Marx constituirían etapas históricas de j
la formación de una clase social: masa indiferenciada¡ i
de individuos en sus comienzos, se organizaría después I
en una clase-en-sí para llegar finalmente a la clase-para-! ¡
sí. Esta interpretación de los análisis de Marx se refiere, \
por otra parte, a una problemática historicista: habría ¡ \
que señalar aquí que precisamente en la teoría de las cía- j
ses se manifiesta más claramente su carácter inadecuado.
Pueden distinguirse en ella dos corrientes, aunque sus 5'
supuestos previos sean comunes. Se trata, en las dos, |
de una importación en el interior del marxismo dd I
esquema ontológico-genético de la historia, en el sentido I
liegeliano de la expresión y que se desarrolla sobre el !
tema “son los hombres quienes hacen su propia historia”. !
a] En la primera corriente de la problemática histori- 1j
cista, que se enlaza directamente con la problemática (
hegeliana, se concibe la clase como sujeto de la historia,
c^mo factor de engendramiento genético de las cstruc- ]
turas de una formación y como factor de sus transfor- I
madones: Lukács es el representante típico de esta interpretación
historicista de la clase y de la conciencia
de clase. En esa perspectiva, el problema teórico de las
estructuras de una formación social se reduce a la problemática
de su origen, que a su vez se relaciona con
el autodesarrollo de la clase-sujeto de la historia. El proceso
de la organización de la clase-sujeto en clase política,
para sí, corresponde aquí muy exactamente al tipo
hegeliano de historicidad del Concepto. Esa misma con-