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INTRO DUCCIÓ N 3
Sabido es que las dos proposiciones fundamentales del
materialismo (dialéctico e histórico) son las siguientes:
1] La distinción de los procesos reales y de los procesos
de pensamiento, del ser y del conocimiento.
2] La primacía del ser sobre el pensamiento, de lo
real sobre su conocimiento.
Si la segunda proposición es bien conocida, hay que
insistir sobre la primera: la unidad de los dos procesos
—del proceso real y del proceso pensado— se funda
en su distinción.
Así, el trabajo teórico, cualquiera que sea el grado
de su abstracción, es siempre un trabajo que se sustenta
en los procesos reales. Sin embargo, ese trabajo que
produce conocimientos se sitúa enteramente en el proceso
de pensamiento: no hay conceptos más reales que
otros. El trabajo teórico parte de una materia prima
compuesta no de lo real-concreto, sino ya de informaciones,
ya de nociones, etc., sobre ese real, y la trata
por m edio de ciertos útiles conceptuales, trabajo cuyo
resultado es el conocimiento de un objeto.
Puede decirse que sólo existen, en el sentido estricto
de la palabra, los objetos reales, concretos y singulares.
El proceso de pensamiento tiene por fin último el conocimiento
de esos objetos: Francia o Inglaterra en un
momento dado de su desarrollo. El conocimiento de
esos objetos no los supone así, en el punto de partida,
en la materia prima, ya que es precisamente, como conocimiento
concreto de un objeto concreto, resultado de
un proceso que Marx designa con las palabras “síntesis
de una multiplicidad de determinaciones”. Por otra
parte, el proceso de pensamiento, si tiene por objeto
final y como razón de ser el conocimiento de los objetos
reales-concretos, no siempre se refiere a esos objetos:
puede referirse también a objetos que se designarán como
abstracto-formales, que no existen en sentido estricto,
pero que son la condición del conocimiento de los objetos
reales-concretos: es el caso, por ejemplo, del modo
de producción.
Según su lugar riguroso en el proceso de pensamien­