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mi'.OLOGÍA PO LÍTICA B U R G U E SA 2 7 3
l'arcce indudable que si la ideología jurídico-política
t'» la región predominante de la ideología burguesa, es
i|ur está en situación de poder desempeñar de la mejor
muñera posible el papel particular de la ideología en
i’l m .p .c . y en una formación capitalista: esto está, por
lo demás, en relación estrecha con el papel específico
i|in· incumbe al nivel jurídico-político real, al Estado
y al derecho. La ideología “cemento” se desliza en todos
los pisos del edificio social, incluidas la práctica
económica y la práctica política. En lo que concierne
it la práctica económica, se había visto más arriba que
lu ideología se manifiesta en ella, en el m .p .c . y en una
formación capitalista, por ese efecto totalmente particular
que es el efecto de aislamiento, efecto que, por otra
parte, se manifiesta en el impacto del nivel jurídicopolítico
sobre las relaciones sociales económicas. Ese
efecto de aislamiento es, en sus diversos aspectos, una
condición indispensable de existencia y de funcionamiento
del m .p .c . y de una formación capitalista. Éste es
el sentido mismo de los análisis de Marx relativos al
fetichismo capitalista, distinto del simple fetichismo mercantil,
en el m .p .c . “puro”. Los fenómenos percibidos
bajo la forma de fetichismo, así como la generalización
de los intercambios, la competencia, etc., suponen precisamente,
como condición de posibilidad, ese efecto particular
de aislamiento que se remonta hasta la ideología:
efecto que Marx trata de una manera descriptiva, por
oposición a lo que llama “lazos naturales” de las formaciones
sociales precapitalistas.
Ahora bien, se comprueba que ese efecto de aislamiento
es, en el caso del capitalismo, el producto privilegiado
de la ideología jurídico-política, más particularmente
de la ideología jurídica. Muy bien puede
decirse que, si lo sagrado y la religión enlazan, la ideología
jurídico-política, en un primer movimiento, separa,
desenlaza, en el sentido en que Marx nos dice que
“libera” a los agentes de los “lazos naturales”. Se trata,
entre otras cosas, de la constitución de los “individuos-personas”
políticas, de los “sujetos del derecho”