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3 8 6 E L CAM PO DE LA L U C H A DE C L A SE S
cosa que la relación particular del Estado capitalista con
la organización política de clase en las formaciones capitalistas.
Lo que en definitiva puede reconocerse a las
teorías del totalitarismo es haber insistido sobre la relación
entre las instituciones políticas como representantes
de la unidad política de agentes cuyas relaciones de
clase manifiestan el efecto de aislamiento, por una parte,
y el carácter unitario particular, que acarrea su autonomía
relativa característica, del poder político, por otra:
esa relación sólo puede explicarse por el análisis marxista
de poder político.
Es cierto, por lo demás, que las transformaciones actuales
del m . p . c . corresponden a transformaciones del
Estado capitalista en su forma actual. Es igualmente
cierto que tales transformaciones no pueden descifrarse
en la problemática del totalitarismo y ser, por ejemplo,
especificadas con el adjetivo “totalitarias”. En efecto, los
caracteres reales implícitamente comprendidos en esa palabra
de ninguna manera están en oposición con la
form a de Estado liberal propiam ente d ich a: los fenómenos
reales enmascarados por la ideología política se
encuentran en la forma del Estado liberal, precisamente
en la medida en que se refieren al tipo capitalista de
Estado. Problema que se ha encontrado a propósito
de las ideologías políticas, cuando se comprueba que
las características reales de las ideologías políticas actuales,
comprendidas en la denominación de ideologías políticas,
totalitarias, se encuentran en realidad en las
ideologías políticas liberales, y son rasgos constitutivos
de las ideologías políticas burguesas. No es sorprendente,
pues, ver a numerosos ideólogos del fenómeno totalitario
admitir explícitamente la presencia de las características
de ese fenómeno en el Estado liberal mismo:
y esto descubriendo su fuente en el Estado moderno en
general.29
29. Por ejemplo, entre otros, Talmon, op. cit.