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4 INTRODUCCIÓN
to y el objeto de pensamiento sobre el cual versan,2
pueden distinguirse los diversos conceptos según su
grado de abstracción, desde los más pobres a los más
complicados y ricos en determinaciones teóricas. Los
conceptos más concretos, los que conducen al conocimiento
de una formación social en un momento determinado
de su desarrollo, no son, como tampoco lo son
los objetos reales-concretos, la materia prima del proceso
de pensamiento; tampoco son deducidos de los
conceptos más abstractos, o subsumidos en estos últimos,
añadiendo a su generalidad una simple particularidad.
Son resultado de un trabajo de elaboración teórica que,
operando sobre informaciones, nociones, etc., por medio
de los conceptos más abstractos, busca la producción de
los conceptos más concretos que conducen al conocimiento
de los objetos reales, concretos y singulares.
Tomemos como ejemplo dos conceptos fundamentales
del materialismo histórico que ilustran bien la distinción
entre objetos formales-abstractos y objetos realesconcretos:
modo de producción y formación social.
Por m odo de producción no se designará lo que se
indica en general como económico, las relaciones de
producción en sentido estricto, sino una combinación
específica de diversas estructuras y prácticas que, en
su combinación, aparecen como otras tantas instancias
o niveles, en suma como otras tantas estructuras regionales
de aquel modo. Un modo de producción, como
dice de una manera esquemática Engels, comprende
diversos niveles o instancias: lo económico, lo político,
lo ideológico y lo teórico, entendiéndose que se trata
ahí de un esquema indicativo y que puede operarse una
división más completa. El tipo de unidad que caracteriza
a un modo de producción es el de un todo com ­
2. Precisémoslo a fin de no caer en el viejo equívoco de la
“abstracción-concretización” positivista.