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H MÍTICA E H ISTO RIA 35 Mi ii y de la historia, b] Lo que puede llamarse sobrepolin/nrión de los diversos niveles de las estructuras y de l*i-i prácticas sociales cuya especificidad, autonomía rel.iliva y eficacia propia quedarían reducidas a su as- | m t Io dinámico-histórico-político. Lo político constituiría •ti|iii el centro, o el denominador común y simple, a la viv de su unidad (totalidad) y de su desenvolvimiento: '•|i*mpIo particularmente sorprendente de ese resultado, ln famosa sobrepolitización del nivel teórico que llevó al t
3 6 SO BR E E l- C O N CEPTO DE POLÍTICA momentos del espíritu y en la afirmación de un ino*J mento de la práctica, de un espíritu práctico, autónomo) e independiente, aunque enlazado circularmente con la realidad entera por la dialéctica de los distintos. En una filosofía de la praxis, la distinción no se hará ciertamente entre los momentos del Espíritu absoluto, sino» entre los grados de la superestructura, y se tratará, pues, de establecer la posición dialéctica de la actividad política (y de la ciencia correspondiente) como grado determinado de la superestructura: podrá decirse a título de primera indicación y de aproximación que la actividad política es precisamente el primer momento o primer grado, el momento en que la superestructura está aún en la fase inmediata de simple afirmación voluntaria, indistinta y elemental. ¿En qué sentido puede establecerse una identidad entre la política y la historia, y por consiguiente entre el conjunto de la vida y la política? ¿Cóm o, en ese caso, podrá concebirse todo el sistema de las superestructuras como diferencia.· de la política, y cómo se justificará entonces la introducción del concepto de diferencia en una filosofía de la praxis?. . . Concepto de ‘bloque histórico’, es decir, de la unidad de estructura y superestructura, unid'’'’ de ¡os contrarios y de los diferentes. . . ” 1 Ya se ven apuntar, en esta cita de Gramsci, las consecuencias señaladas del historicismo, que conducen aquí, como por otra parte ocurrió con el izquierdismo teórico del decenio de los veinte — Lukács, Korsch, etcétera—-, a una sobrepolitización de carácter voluntarista: es el equivalente del economismo en la misma problemática.2 1. Este texto está citado según las O envíes choisis de las Éd. Sociales (pp. 197 ss). Sobre la identificación, en Gramsci, de la “ ciencia” y de la “ filosofía de la praxis” con la política véanse: II materialismo storico e la filosofia di B. Croce, E i naudi, pp. 117 jí, y Note sul M achiavelli, sulla politica e sullo Stato m oderno, Einaudi, pp. 79 ss, 142 ss. 2. A este respecto, remito a los análisis de Althusser en Para leer E l capital, 1969.
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