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CO N CEPCIÓ N H IST O R IC IST A 2 5 1
vez la ideología y la ciencia/’ expresa la unidad de una
formación en el interior de la totalidad circular y lineal,
en la medida en que se refiere al principio central
de unidad que es la clase-sujeto: ésta constituye,
por su concepción del mundo, la voluntad-conciencia
de la “totalidad” de los hombres “que hacen su propia
historia” : la praxis. Por la tendencia de la clase-sujeto,
el papel asignado a la ideología es así el de principio
de totalización de una formación: es, por otra parte,
muy exactamente la posición del joven Marx, para
quien, puesto que las ideas mueven el mundo, son las
armas de la crítica las que pueden cambiarlo.
Esta relación de la ideología y de la unidad de una
formación social es tanto más interesante cuanto que
rige la problemática actual de la corriente sociológica
“funcionalista”, implícita, como se verá a propósito c'e
la legitimidad, en gran parte de los análisis de la ciencia
política moderna. No hay más que referirse, paia
descubrir las relaciones entre la totalidad de factura
hegeliana de Lukács y la totalidad funcionalista, a la
filiación directa entre Lukács y M. Weber. Lo que
acerca entre sí las teorías de Weber y del funcionalismo,
Parsons lo ha visto bien, es que la estructura social
global es considerada, en último análisis, producto de
una sociedad-sujeto, creadora, en su devenir finalista,
de ciertos valores o fines sociales. Éstos fijan, para el
5. Esta "identificación de la ideología y de la ciencia, o sea
la concepción de la ideología como englobando la ciencia, se
remonta a las relaciones de lo subjetivo y de lo objetivo en
el m arco de una problemática del sujeto. En efecto, el carácter
subjetivo de la ideología como expresión del sujeto engloba
la objetividad de la ciencia en el caso en que la conciencia
subjetiva del mundo de una “ clase ascendente” abarque la totalidad
de una formación social. Conocido es el aspecto de
este argumento que Lukács, Korscli, etc., aplicaron al proletariado
y a la “ ciencia proletaria” : siendo por esencia el proletariado
una clase universal, su subjetividad es universal, pero
una subjetividad universal no puede dejar de ser objetiva,
y basta científica. También es conocida la consecuencia de esa
concepción: el espontaneísmo.