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2 8 8 ESTADO CA PITA LISTA E IDEOLOGÍAS
mente la legitimidad dominante, sino aun la coexistencia
de una ideología revolucionaria fuertemente articulada
y de una ideología sometida a los marcos fundamentales
de la legitimidad dominante. Por lo demás, es inútil
insistir sobre el hecho de que, aun cuando la ideología
revolucionaria de la clase obrera se extiende a las clases,
a veces apoyos del Estado, que son, por ejemplo,
las clases de la pequeña producción, no es admitida I
sino en una relación compleja con la ideología domi- (
nante.
Puede verse así que, así como las estructuras del Estado
de una formación concreta presentan, b^jo el dominio
de un tipo de Estado, estructuras procedentes
de otros tipos, esas estructuras participan con frecuencia,
bajo el dominio de un tipo de legitimidad, en tipos
de legitimidad diferentes; 39 en este caso, en ideologías
dominantes anteriores, correspondientes a clases que no
son ya las clases políticamente dominantes. Sabido es,
por ejemplo, que la legitimidad feudal caracterizó con
frecuencia no sólo, lo que es simple, a estructuras feudales
coexistentes en Estados capitalistas, sino aun a estructuras
típicas de estos Estados: tal es el caso del
ejecutivo moderno que con frecuencia participó en
la legitimidad monárquica. Nos damos cuenta de que la
relación de coexistencia, en un Estado concreto, de estructuras
correspondiente a varios tipos, de legitimidades
correspondientes a varios tipos, engendra toda una complicada
serie de combinaciones de sus relaciones. Finalmente,
no habría que subestimar la existencia, a propósito
de un Estado capitalista concreto, de legitimidades
39. A este respecto, véase también M . D uverger: Institutions
politiques, 1966, pp. 32 ss. Por lo demás, el desajuste entre un
tipo de Estado y la legitimidad dominante en una formación
— correspondientes a formas políticas diferentes— es particularmente
notable en el caso de los países en vías de descolonización
y de desarrollo — en África, por ejemplo— donde la instauración
de Estados “ modernos” está constantemente dominada por
ideologías tradicionales: a este respecto, entre otros, D. A pter:
T h e Politics of M odernisation, 1955, y R. Balandier: L ’Anthroprologie
politique, 1967, pp. 186 ss.