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CON CEPCIÓ N H IST O R IC IST A
nirve para pensar la unidad de la teoría y de la práctica,
de la ideología —que engloba la ciencia (“intc-
Irctuales orgánicos” ) — y de la estructura, en suma la
unidad de una formación social en su conjunto en un
momento históricamente determinado. Sin embargo, esa
unidad es, con toda exactitud, la totalidad expresiva
del tipo historicista, que reduce la instancia de lo ideológico
y de lo teórico en el conjunto de la estructura
nodal: . .necesidad de reforzar la concepción del
'bloque histórico’, donde precisamente las fuerzas materiales
son el contenido y las ideologías la forma, distinción
de la forma y del contenido puramente didáctico
. . 14 En este contexto, el bloque histórico no es
lino la formulación teórica del “presente” histórico de
factura hegeliana, la co-presencia de las instancias en
la totalidad expresiva del devenir lineal, y la ideología
se convierte en simple expresión de la historia.
Este papel de principio central de unidad de una formación
atribuido a la ideología-concepción del mundo
está, por lo demás, manifiesto en la metáfora bastante
nn.bigua, en el contexto en que él la utiliza, de la ideología
como “cemento” de una formación: “En otros
términos, el problema de la ideología que se plantea
es conservar la unidad ideológica en el bloque social,
que es aglutinado y unificado precisamente por esa
ideología...” O también: “ ...u n a ideología, podría
decirse, si a la palabra ideología se le da exactamente
el sentido más elevado de una concepción del mundo,
que se manifiesta implícitamente en el arte, en el derecho,
en la actividad económica, en todas las manifestaciones
de la vida individual y colectiva”.,s
Sin embargo, es igualmente cierto que la obra de
Gramsci presenta varias rupturas teóricas, más particularmente
en lo que concierne a los análisis relativos al
materialismo dialéctico y los análisis relativos al mate-
14. II Materialismo storico e la filosofía di B. C roce, 1948,
p. 49.
15. Ib id ., p. 7.