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2 6 4 ESTA DO CA PITA LISTA E IDEOLOGIAS
incluida su actividad económica y política. El estatuto
de lo ideológico depende del hecho de que refleja la
manera como los agentes de una formación, portadores
de sus estructuras, viven sus condiciones de existencia, de
la relación “vivida” de los agentes con esas condiciones.
La ideología está hasta tal punto presente en todas las
actividades de los agentes, que no puede diferenciarse
de su experiencia vivida. En esa medida, las ideologías
fijan en un universo relativamente coherente no sólo
una relación real, sino también una relación imaginaria,
una relación real de los hombres con sus condiciones
de existencia investida en una relación imaginaria. Lo
que quiere decir que las ideologías se refieren, en último
análisis a lo vivido humano, sin que por eso se reduzcan
a una problemática del sujeto-conciencia. Eso imaginario
social, de función práctico-social real, no es de
ningún modo reductible a la problemática de la enajenación,
a la de la falsa conciencia.
De esto se sigue, por una parte, que la ideología,
constitutivamente imbricada en el funcionamiento de lo
imaginario social, está necesariamente falseada. Su función
social no es ofrecer a los agentes un conocimiento
verdadero de la estructura social, sino simplemente insertarlos
en cierto modo en sus actividades prácticas que
sostienen dicha estructura. Precisamente a causa de su
determinación por su estructura, el todo social es un
nivel de lo vivido opaco para los agentes, opacidad sobredeterminada
en las sociedades divididas en clases, por
la explotación de clase y las formas que esa explotación
toma a fin de poder funcionar en el todo social. Así
la ideología, aun cuando comprenda elementos de conocimiento,
manifiesta necesariamente una adecuacióninadecuación
respecto de lo real, lo que Marx percibió
bajo la forma de “inversión”. Se sigue, por otra parte,
que la ideología no es visible por los agentes en su
ordenación interna: como todo nivel de la realidad social,
la ideología está determinada por su propia estructura,
que es opaca para los agentes en las relaciones
vividas.