L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

ashkénaze, je fais apparaître ceux de Rosa Nissán, qui parlent de laculture judéo-espagnole.Une question de générations – Enfants ou petits-enfants de famillesjuives arrivées dans les années vingt, tous ces écrivains sont denationalité mexicaine, leur langue «maternelle», donc leur langue decréation est l’espagnol. Intégrés socialement, exerçant desresponsabilités professionnelles dans des domaines divers 1 , sauf RosaNissán venue tardivement à l’écriture, ils s’étaient déjà fait connaîtreen tant que journalistes, dramaturges, juristes, avant la publicationdes romans dont nous allons parler. Et voilà qu’en 1981 Margo Glantz 2publie Las genealogías. «Todos, seamos nobles o no, tenemos nuestrasgenealogías. Yo desciendo del Génesis, no por soberbia sino pornecesidad. Mis padres nacieron en una Ucrania judía» 3 . Dans ladécennie qui va suivre, comme un écho à Glantz, coup sur coupparaissent des romans qui font émerger dans les lettres mexicainesla mémoire juive de deux générations antérieures. «Rehagomentalmente mis genealogías, recapitulo, es hora de darles un punto».Ce point final, Glantz le met délibérément, significativement sur laplage d’Acapulco – qui n’était pas encore la plage populaire, voirepopulacière qu’elle est devenue aujourd’hui –, en compagnie de safille «convertida en una Lolita cualquiera». Glantz est alors unecinquantenaire, à la vie professionnelle réussie, au profil d’empereurromain – dit-elle –, enrobée, certes, mais il y a toujours pire, la preuve :«Pasa una mujer madura, por no decir otra cosa, gordísima y en bikinimorado, las carnes le cuelgan con desgracia, y a su lado un señor conlos pechos más caídos que los míos».Même si nous avons l’impression d’être loin des problèmes dejudéité, il n’en demeure pas moins que Margo Glantz a ouvert lechemin à la parole de la fémininité juive libérée, en osant concluretranquillement des généalogies censées renvoyer à la lignée du roiDavid, par des constatations hédonistes : «El mar sigue bañándome,dejándome un sabor salado en la boca y arena en los ojos y el traje ;orino, feliz, me siento parte del mar, estoy en el origen, me asumo enél y las olas lamen mis muslos (¡Qué padre! decirlo así,tranquilamente, cursimente, por fin algo vivo y salado me lame losmuslos)». «Por fin». Au bout de cinq mille sept cents ans et despoussières, elle ose dire son plaisir d’être femme et d’avoir du plaisir.Ce qui ne l’empêche pas de se sentir juive, sinon pourquoi auraitelleécrit Las genealogías? Mónica Braun, dans une étude intitulée«Cultura judía en México» (Viceversa, n°39, agosto, 1996), s’interrogesur ce caractère si particulier du judaïsme. «¿Por qué un judío que160