L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

d’amour homosexuel produit une culture de «mélancoliehétérosexuelle».Or, si l’on admet que tout genre est une performance de genre etque pour que le système masculin/féminin continue de fonctionneril faut que les lois de la performativité soient sans cesse rappelées etincarnées, on peut considérer tous les états intermédiaires ou «ratés»– transgenres, intersexes, masculinisé(e)s (butch) ou hyperféminisé(e)s(fem), drag king, drag queen…– comme des instances de performativitéqueer 39 .À la suite de Butler, les théoriciennes et théoriciens queer vontrappeler qu’à côté des femmes et des hommes, des hétéros et deshomos, des gays et des lesbiennes, il existe une multitude de cas entredeux,entre-trois, inclassables de fait, et surtout refusant lesclassements. S’appropriant l’insulte – queer – destinée à leur fairehonte par l’assignation «hors-genre» (selon Butler l’appellation queera fonctionné comme un véritable performatif 40 ), la théorie queer refuseles binarismes et préfère la «déterritorialisation» de la sexualité. Àtoutes les assignations identitaires fondées sur une reconnaissancede sexe/genre on préfère le «nomadisme», l’errance identitaire, lapluralité. Et l’on dénonce aussi bien le système de la «dominationmasculine» que les féminismes réducteurs qui, «développant unevision monogenrée des oppressions de genre» ont abouti à denouvelles figures de l’exclusion 41 .La critique de la re-naturalisation des genres dont font l’objet lesféminismes des années 1970-80 revient, dans les études littérairesqueer, sous la forme d’une contestation des corpus établis par lesprécédentes études gays et lesbiennes, devenus, dit-on, aussicanoniques que les «monuments» de l’historiographie littérairetraditionnelle. On s’objecte à la constitution d’une liste de «classiques»de la littérature homosexuelle : tout texte peut être lu avec la loupequeer qui cherchera tantôt le détail d’un motif apparemment ignoré,tantôt les marques homographétiques dans tel ou tel classique, tantôtles enjeux de la coécriture, tantôt encore les «oublis» que les lecturesféministes ont pu commettre face à des auteur(e)s manifestementhomosexuel(le)s. Sylvia Molloy, l’une des porte-parole de la critiquequeer en études hispaniques, propose de queer-er, non seulement lalecture des textes mais aussi les hispanismes : répondant à l’appel deBarthes à une dispersion des sens comme des sexes, les hispanistesqueer se proposent d’accueillir le pluriel dans l’espoir «d’accentuerla diversité, mais plus pertinemment, de remettre en question lanormalité, qu’elle soit culturelle ou sexuelle» 42 . Fini donc l’édifice32