L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

Dans l’île, c’est à partir des années 1970 le retour, en tant quevisiteurs, de nombreux exilés exhibant un niveau de vie très supérieurà celui des Cubains, jusqu’alors presque absolument persuadés qu’iln’existait pas de meilleur système économique et social que le leur.Leurs certitudes s’écroulent et le mécontentement social gagne duterrain, destabilisant la nation et fissurant l’unité nationale dont lesautorités et les élites intellectueles étaient (et sont toujours) si fièreset jalouses. Aussi, le tourisme, auquel le gouvernement eut recourspour faire face à l’effondrement économique suscité par la disparitiondu bloc socialiste européen, entraîne l’ouverture de la société cubaineà d’autres réalités. Les Cubains de l’île ont été contraints dereconnaître l’existence d’autres formes d’être Cubain et qu’il y avaitd’autres endroits dans le monde où il était possible de vivre en tantque Cubain, sans être forcément un apatride ou un contrerévolutionnaire.Ainsi, il devint bientôt impossible de conserver tellequelle l’identité établie depuis 1959 entre la nation, l’île et larévolution. Le fait d’être révolutionnaire ou d’habiter dans l’île,somme toute, avaient cessé d’être des conditions sine qua non de la«cubanité».Cependant, dans «la dissémination» actuelle, sans doute unemanière particulière pour Cuba de participer à la mondialisation, lesidéologues de la «cubanité», à La Havane mais aussi à Miami, onttrouvé malgré tout le moyen de maintenir et de consolider l’idée del’identité nationale. Aujourd’hui comme hier le regroupement dupeuple autour d’un noyau central, ainsi que l’unité et la solidaritéentre tous les Cubains sont toujours nécessaires. Mais, si le projetrévolutionnaire, ou l’opposition contre-révolutionnaire, ne peuventdésormais ni identifier ni regrouper les Cubains -parce qu’il a étédémontré qu’il y a d’autres possibilités de vivre en tant que Cubain-, il restera l’île, l’insularité, pour représenter un centre vers lequeldevrait hypothétiquement converger l’imaginaire de tous les Cubains,où qu’ils soient.L’insularité serait donc la condition invariable, censée identifier latotalité des Cubains, ceux de l’absence et ceux qui demeurent toujourssur l’île, ceux d’hier et ceux d’aujourd’hui. Les idéologies, les modes,les systèmes politiques passent. Le paysage change. L’île, elle,demeure : isolée, immuable, à peine érodée par les marées océaniques.Ainsi, l’avenir des Cubains n’est qu’exceptionnellement envisagé –par la plupart des intellectuels cubains de l’île et en exil- sans tenircompte de l’île; que ce soit avec convoitise et nostalgie ou avecl’euphorie d’y vivre.195