L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

Dos lecturas del mito en la década de los 30 del siglo XX:Magdalena Petit y Aurelio Díaz MezaEl relato del historiador Aurelio Díaz Meza, La Quintrala y su época,publicado el año 1932, que podríamos ver cercano al folletín, sepropone combatir el concepto erróneo de que sus crueldades eran laconsecuencia de su lascivia, su espíritu libidinoso y cruel. Como nosdice en una breve introducción, los documentos escasos que loshistoriadores encontraron en los archivos coloniales no dan más quepara considerarla «una criminal cualquiera, aunque de grandespasiones y espantable audacia». Las mismas acusaciones del obispoSalcedo, a su juicio, no se han podido comprobar en su totalidad,tanto respecto de la Quintrala como de su madre y abuela materna.Díaz Meza, antes de concordar con Vicuña Mackenna en que son lalascivia y las pasiones de su carácter licencioso y liviano lo que laarrastra al homicidio y crueldad -cualificaciones cuya base son losdocumentos del prelado santiaguino-, antepone la imagen que deella da Diego Amunátegui Solar: «víctima del sadismo y, por lo tanto,irresponsable». Es decir, la condena moral de la Quintrala por partede Vicuña Mackenna, es desplazada, aparentemente, por el juicioinspirado en la psiquiatría de fines del siglo XIX. Díaz Meza enunciaun juicio científico: la Quintrala sería más bien un «fenómenofisiopatológico», la última representante «de una herencia ancestralque se venía prolongando por la línea femenina, a través de tres ocuatro generaciones, cultivada, quizás por la mezcla de sangreindígena, española y germánica».Es interesante, y hace sentido, que en la resignificación que intentahacer Díaz Meza, quien expresamente se resiste a ser un historiadorinvestigador y más bien se inclina por vocación al relato literario,por el deseo de construir un personaje literario, emite, finalmente,juicios del mismo carácter vicuñamackennista utilizando susadjetivos: libidinosa, mujer de lascivia. Sostiene, al mismo tiempo,que las afirmaciones del obispo Salcedo, en las que se basa VicuñaMackenna para construir la imagen siniestra de la Quintrala, nopudieron ser comprobadas por aquél, pero que, sin embargo, podríanllegar a ser demostradas científicamente 7 .Se desprende de lo dicho la existencia de nexos argumentativosque muestran las vacilaciones internas del relato historiográfico:documento y literatura, valoración moral y documento científico,hechos y perspectiva ideológica de los mismos, que parecen formar264