L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

conception permettrait, selon Butler, de sortir du binarisme quioppose le déterminisme à la libre volonté, la construction devenantnon pas ce qui s’oppose au pouvoir des agents mais au contraire lascène sur laquelle est susceptible de se déployer ce pouvoir (Butler1999: 187). Cette complexe et séduisante approche a le mérite de sefonder sur une généalogie critique – suivant le modèle des travauxde Michel Foucault – de la naturalisation du sexe et des corps, et dereconnaître qu’il n’y a pas de point de vue extérieur aux identitésconstruites (Ibid. 187-188), cependant, selon les féministesmatérialistes, elle semble ignorer les conséquences politiques d’unconstructivisme qu’elle n’assume pas jusqu’au bout. En effet, si legenre est un construit social, ceci ne signifie pas que «femmes» et«hommes» n’existent pas, car en tant qu’identités de sexe, ou classesde sexe, ils sont une réalité sociale qu’il est utile, non pas de (dé)nier,mais d’analyser, dans les rapports de «sexage» (Guillaumin 1992: 36-38), d’oppression et d’exploitation qui les définissent (Delphy 2001:337-340; Mathieu 1991: 255-266).L’essai que Nicole-Claude Mathieu consacre aux «Trois modes deconceptualisation du rapport entre sexe et genre» (Mathieu 1991: 227-266) – qui est l’une des références majeures de la pensée actuelle dugenre – propose une réflexion systématique sur les pratiques detransgression du sexe par le genre ou du genre par le sexe, que nouspourrions considérer comme des pratiques d’hybridation, et quifondent une grande partie des théories du «troisième sexe», ou desthéories post-féministe et queer (Bourcier 2003: 69-80); Mathieuconsidère qu’il importe, d’une part, de révéler «diverses modalitésselon lesquelles les sociétés […] peuvent arraisonner les troisièmessexes/ genres afin qu’ils ne subvertissent pas et même qu’ilsconfirment (comme les théories de l’androgynie) l’efficacité socialede la bi-catégorisation»; et qu’il est nécessaire, d’autre part, d’observerque «cette bi-catégorisation fonctionne généralement au détrimentdu sexe social ‘femme’» (Ibid. 266).L’idéale conciliation des contraires serait à la fois leur réaffirmationet une autre forme de stratégie de différenciation. La littératureabonde de figures hybrides dévaluées et condamnées bien quefascinantes, car elles matérialisent une (ou des) force(s) sociale(s) quele discours exclut – Doña Barbara «marimacho» et bâtarde, métisseet cacique est sans doute exemplaire à cet égard (Rómulo Gallegos,Doña Bárbara, 1929). En outre, seule la position dominante– masculine – est à même de représenter la synthèse réussie, etl’hybride androgyne reconduirait donc la hiérarchie des genres.49