L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

entreprenant un processus de recherche de la parole sacrée, véhiculéepar les chants ancestraux, qui va devenir la parole poétique. C’estaussi un parcours qui va de la parole, la voix à la main, à l’écriture :XXXAy… si sucedieraque en mi alma despierteel aliento,que el habla despierte,Ay, si sucedieraque el habla vivieseen la huella del hablade mis antepasados.Despierte ese hijodel verbo,la memoria.Ha… Tamora’eopáy pe che’ ãmepytuopáy ñé’emi.Ha tamora’eoikove ñe’êumi che ypykueñe’ê rapykuerépe.Opáy pe ayvumembymi,mandu’a.XXIDespierte en mi vozTopáy che ahy’ópedespierte en mis manos,ha topáy che pópe,se lave la cara,toje hovahéise sacuda,tojetyvyro,baile un poquitotojerokymial oído.Apysápe.Y después se sienteHa upéi toguapysobre este papelko kuatia ári,estirando el cuerpo,tojepysoapantallándose,tojepejumial tiempo que cuenteomombe’u hápelo que va sintiendo. oñandúva ohóvo.Il est à souligner que dans ce retour aux origines sacrées de laparole-âme, l’écrivain fait un détour par la poésie mystique de SanJuan de la Cruz. Les ténèbres originelles du chaos guarani deviennent«mi noche oscura» 15 rappelant le début de l’une des «Canciones delalma que se goza de aver llegado al alto estado de perfección…» (enuna noche escura /con ansias de amor inflamada…). D’autres versencore rappellent le «vivo sin vivir en mí/ y de tal manera espero/que muero porque no muero» des «Coplas del alma que pena porver a Dios».218