L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

en cuanto a su atribución a lo híbrido, coincide en su «impureza» yen su sentido trangresivo de «ilegitimidad». 161.6. De los encuentros con lo otro o con lo mismoNoción similar a la de «híbrido» es la de «heterogéneo»(«compuesto de partes de diversa naturaleza). Ambos términos sonsinónimos de lo mezclado, lo múltiple, lo vario, lo diverso, lodiferente, aunque también de lo incongruente y de lo heteróclito. 17La extensión semántica de «heterogéneo» comprende también lagramática («Se dice del nombre que no se declina según la reglacomún, y, en general, de todo paradigma que se aparta de lo regular»,esto último también asignable al halo semántico de lo «híbrido».Antónimo de lo heterogéneo es lo homogéneo: «Perteneciente orelativo a un mismo género, poseedor de iguales caracteres»; aunquehaya también una acepción que considera, paradójicamente, algunahibridez: «Dicho de una sustancia o de una mezcla de varias: Decomposición y estructura uniformes».En la historia del pensamiento se pueden considerar dos términoscuyos significados son cercanos al de híbrido: el «sincretismo» y el«eclecticismo». Del primero, el DRAE nos indica dos sentidos:«Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes» y«Expresión en una sola forma de dos o más elementos lingüísticosdiferentes». Abbagnano recuerda para el término la definición deBrucker: «una conciliación mal hecha de doctrinas filosóficastotalmente disidentes entre sí» (Historia critica philosophiae, 1744, IV,p. 750); insiste también en su sentido de una conciliación en ocasiones«indeseable» y, por último, apunta que en el pensamiento religiosoalude a la «superposición y fusión de creencias de distintaprocedencia». 18 En cuanto al eclecticismo, el DRAE propone: «Modode juzgar u obrar que adopta una postura intermedia, en vez de seguirsoluciones extremas o bien definidas» y «Escuela filosófica queprocura conciliar las doctrinas que parecen mejores o más verosímiles,aunque procedan de diversos sistemas». Abbagnano da unadefinición similar, pero señala una cuestión de coherencia y origen:«La dirección filosófica que consiste en elegir de las doctrinas dediferentes filósofos las tesis que más se aprecian, sin cuidarse muchode la coherencia de estas tesis entre sí ni de su relación con los sistemasde origen». 19 Asi pues, a la luz de Abbagnano, vemos que los dostérminos poseen el sentido de «mezcla» peyorativa que los emparentaal que tradicionalmente se le ha conferido al de lo híbrido.En el horizonte de la antropología cultural, podemos considerar65