L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

costumbres del país en donde estaban. Viven como vivían allá.Il faut souligner que les auteurs, au-delà de cette exactituderéférentielle de leurs romans dont les personnages font apparaîtredes différences, voire des dissentiments, se moquent pour leur partdes particularités prétendument d’origine, inévitablement brouilléespar l’infinie dispersion historique. C’est ce que souligne avec humourla narratrice de La bobe à propos de son nez. «Yo tengo rasgos sefardísy mi madre no, y mi abuela tampoco. Alguien vino de Turquía aPolonia hace mucho, con esta nariz, que había heredado de alguienque llegó a Turquía desde España, en los tiempos de Maimónides».Avant elle, Margo Glantz détaillait aussi avec le même humour sonphysique racialement divergent.Era por el color de mi pelo, es decir negro o castaño oscuro ytodas mis hermanas (tres más) lo tenían siempre rubio. Tampocotenía los ojos claros y mi hermana Susana los tenía azules (y lossigue teniendo) y para conservar el color claro de su pelo mishermanas usaban siempre jabón de manzanilla. Yo tenía el pelorizado como negra o como borrego.Bien que les langues provenant des pays d’Europe centrale etorientale tendent à disparaître à mesure que disparaissent lesgénérations qui les parlaient, 28% des membres des communautésfréquentant le Collège Maguen Davif (Juifs Haleví) et Monte Sinaí(Juifs Shamis) parlent l’arabe. La moitié des Ashkénazes du Mexiqueconnaît le yiddish et 30% des Juifs mexicains, l’hébreu. Quant audialecte judéo-espagnol, le ladino, il est encore parlé par une petiteminorité de la communauté séfarade. C’est à elle qu’appartiennentles personnages de Novia que te vea et Hischo que te nazca, despersonnages qui utilisent ce savoureux espagnol archaïque maintenudepuis l’expulsion des Juifs d’Espagne en 1492, des personnages quià l’image des modèles référents perpétuent également les traditionsarchaïques, notamment en ce qui concerne la place de la femme, lanarratrice en sait quelque chose. Le statut narratif de ces languesdiffère légèrement en fonction de la maîtrise narrative du roman quiles accueille. Contrairement à Rossa Nissán qui inclut un glossaireen trois volets, ladino, hébreu, arabe, et à Susana Wein qui ajoute uneliste onomastique avec la prononciation et la signification des nomshongrois, Sabina Berman ne fait pas appel à ces solutions qui tirentle romanesque vers l’ethnologie. Le récit des visites au zoo de la166