L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

Le noir dans les margesdes discours cubains sur l'hybriditéClément Akassi AnimanUniversité de MetzAu crépuscule d'une révolution dont l’aube a fortement et(presque) radicalement contribué à déstructurer la formation socialecubaine pré-révolutionnaire, et face à une pratique discursive (aussibien dans le champ du savoir institutionnalisé que dans le discourspopulaire) qui a définitivement canonisé la notion de«transculturation» de Fernando Ortiz, nous prenons le risque de «l'ex–communication» en pointant les paradoxes nés de la célébrationd’une cubanité bi-raciale. Car, il faut bien voir que la récurrentecélébration de l'hybridité (mais ici, nous parlons bien de l'hybriditéraciale et par là-même, de l'hybridité culturelle) dans les discoursidentitaires cubains du XX e siècle 1 insinue dans leurs interstices undouble enjeu idéologique. Elle suggère d'abord que la rhétoriquecoloniale de la pureté raciale /de sang, défendue par les oligarquesdu XIX e siècle Arango y Parreño 2 et José Antonio Saco, n'a pastriomphé, le métissage biologique dans les Antilles espagnoles etparticulièrement à Cuba étant désormais une réalité. Ensuite, lacélébration de l'hybridité raciale semble traduire l'avènement d'unesociété cubaine ayant assumé ses différences socio-culturelles etraciales. La canonisation de cette seconde hypothèse, elle, tient à lafois de la légitimité du discours scientifique de Fernando Ortizreconnu comme un pertinent afrologue cubain et de celle du discoursrévolutionnaire de Fidel Castro, véritable épiphanie d'une visionmartinienne depuis longtemps sanctifiée 3 . Dans cette double pratiquediscursive, scientifique et politique, la cubanité renvoie à une identitédont les contours prendraient les formes d’un no man’s land corporel183