L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

«les attributs du «féminin» et du «masculin» sont traditionnels, fixeset invariables» (Jasser 2004: 98). Comment ne pas interrogerl’hybridité elle-même dans les limites de cette figure de l’androgyne,comme nous y amènent également les conclusions d’une étude de la«question de l’origine» chez Balzac de Nicole Mozet (2002), qui voitdans l’expression métaphorique de la bisexualité le «deuil dupatriarcat […] et de la conception théocratique du monde», etl’assomption d’une dualité, celle de la sexuation.L’hybridité semble revenir inlassablement comme figure de«transition» qui, si elle exhibe le questionnement des identitésgénériques, l’exhibe d’une façon telle que ces identités peuventégalement s’en trouver renforcées. Fabio Lorenzi-Cioldi a mené enpsychologie sociale des travaux sur l’androgynie et remarque queces études, d’abord destinés à «apporter une solution aussi stable etdéfinitive que possible à l’assimilation du sexe masculin à l’humainen général (l’androcentrisme), et à la subordination des rôles fémininsà ceux de l’autre sexe», tendent à révéler un problème: «loin d’assurerla capitulation de plus anciens modèles identitaires, la figure del’androgyne les entretient en son sein» (Lorenzi-Cioldi 1995: 143-144).Par ailleurs, ses recherches concernant l’androgynie commereprésentation de la structure sociale démontrent une coïncidencecertaine entre androgynie et position dominante, et laissent craindrequ’une politique de promotion de l’androgynie ne se transforme,paradoxalement, en un instrument de la domination (Ibid. 150).L’androgyne aurait donc les mêmes limites que le neutre etl’universel, pré-construits comme monopoles masculins.Dans cette dimension de l’hybride, comme dans celle examinéeprécédemment, nous nous heurtons au statisme que présupposel’identité, celle des noms de genre, selon l’expression de J-M. Schaeffer(1989), celle des sexes. Comme la notion de métissage, l’hybride seraitune notion paradoxale, puisqu’elle présuppose ce qu’elle prétenddépasser; cependant, comme l’observe J-L. Bonniol à propos dumétissage, elle peut également contribuer à affirmer, contre le mythed’une différence originaire, celui d’une indistinction originaire(Bonniol 2001: 23).L’hybride deviendrait ainsi un élément de la stratégie dedéconstruction en accord avec le féminisme postmoderne et la théoriequeer, dérivée des stratégies de brouillage et des positions de JudithButler, selon lesquelles l’identité est un effet, c’est à dire qu’elle estproduite ou générée, ce qui signifie qu’elle n’est ni fatalementdéterminée, ni complètement artificielle ou arbitraire. Cette48