L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

pas si évidente; il étudie l’araignée comme symbole onirique et déduitde plusieurs cas cliniques que celle-ci, d’après le contexte, peutrenvoyer aussi bien au sexe féminin (par la forme de son corps) qu’ausexe masculin (par ses nombreuses et longues pattes) ou aux deuxsexes mêlés par son caractère velu et la combinaison des deux motifsprécédents. Un peu plus récemment, une autre étude clinique, cellede Stoller et Newman, spécialistes des transsexuels, se penche sur larécurrence de l’araignée dans les représentations phobiques de leurspatients et vient affiner cette représentation de l’araignée commesymbole obsessionnel bisexuel (Newman, Stoller, 1969).L’araignée avant Le baiserL’araignée apparaît essentiellement sous deux formes, mêlées:comme la métaphore d’une menace sexuelle lorsqu’en parlent lesbonnes au début du chapitre II de La traición… et dans une mise enscène inconsciente de la théorie sadique du coït lorsque le père, Berto,fait appel à la jeune fille qui garde son fils pour qu’elle tue unearaignée. Elle figure également la position féminine passive de cepère (confirmée à la fin du roman) qui n’arrive pas à séparer le fils desa mère.Elle sert ensuite à incarner l’imbroglio dans lequel le personnageprincipal, Toto, le fils, s’emmêle entre l’appareil digestif -oral- etl’appareil reproducteur: «parecía un cuerpo de araña venenosa»(Puig, 1979a, 72, 72, 123) dira-t-il à plusieurs reprises. L’araignéestigmatise l’indicible: le sexe sale qui fait peur et qui ne peut êtrenommé ni même verbalisé. Elle a ici valeur de signifiant essentiel.Un autre personnage nous dira plus loin: «pasé en limpio el dibujode los arácnidos y ya estoy libre» (Puig, 1979a, 242), avec cettedistanciation que confèrent les mots scientifiques doublée de larésolution des problèmes pubertaires.Le jeune Toto de La traición… partage l’espace obscur de la sallede cinéma avec sa mère. Il y voit, entre autres, en sa compagnie, desdocumentaires : «¡baja la vista» (Puig, 1979a, 41) lui intime-t-ellelorsqu’elle considère certaines images trop évidemment en rapportavec les choses du sexe ou du moins avec la représentation qu’ellemêmese fait du sexe, mais c’est elle qui projette ses fantasmes sur lesbas-fonds marins. Dans la théorie puiguienne identitaire, Mita est laclef de la construction psychique de son fils: «en el agua clarita delfondo del mar esos pelos como serpentinas que flotan se juntan degolpe y los pescaditos que van pasando por entre esos pelos quedan226