L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

horizonte fundamental la reconstrucción de la referida estructura designificación primaria del mito.Tal reconstrucción es posible en la medida en que los relatos y elproceso de reelaboración simbólica en el cual están inscritos dejanpermanentemente expuesto un margen de inadministrabilidad delas relaciones señaladas, determinando lo que desde el punto de vistaanalítico quisiéramos llamar una dimensión residual del mito. Estadimensión hace exigible un método de lectura que no sólo debehabérselas con significaciones ya constituidas, sino también con elproceso de su constitución, en el cual podemos prever la incidenciade niveles que no pueden ser reducidos o expresados sin residuo enel plano de significación. A su vez, la dilucidación de la estructura enreferencia permitiría iluminar los contextos históricos en que diversosagentes políticos y culturales proceden a resignificarla.Pienso que el examen propuesto puede ofrecer un aporte o unaproductividad posible al conocimiento de los mecanismos deconstitución de la imagen del poder y de la figura de la mujer, en elcontexto particular de nuestra historia cultural nacional. La dinámicainterna de la constitución del relato que tiene como núcleo un modode lo femenino, hace posible establecer comparativamente redes desentido, nexos, oposiciones, condensaciones y desplazamientos designificados que pueden ser articuladas para la comprensión de lasrelaciones de género tensionadas por el poder social y el poder sexual.En este sentido, me parece interesante considerar a la Quintralacomo figura simbólica paroxística, colocada en la memoria del exceso,a la que le son remitidas las asociaciones más convencionales respectode lo femenino: el poder de la mujer connotado con el signo de lamaldición, la sexualidad libre y su condenación. Poder político ypoder sexual son los elementos primordiales a considerar en elexamen comparativo de los distintos relatos y, a partir de ellos,intentar dar cuenta de las variaciones que hacen del uso del mitonarradores y narradoras nacionales.El mito, como elemento primordial de constitución de significados,en cuanto que se repite y se resignifica a través de la historia cultural,puede ofrecernos importantes claves de análisis de los sentidos queson movilizados por los distintos actores culturales. Es verosímilpensar que los usos que éstos hacen del mito ponen de manifiestouna cierta correspondencia, en ningún caso mecánica, con episodiosrelevantes de nuestra historia social y con perspectivas derivadasdel género sexual.La secuencia del proceso de resignificación de la Quintrala, nos261