L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

nómadas, capaces de circular por las escaleras que comunican esospisos. O mejor: que rediseñen los planos y comuniquenhorizontalmente los niveles». 25 En su propuesta de «deconstrucción»de la anterior división tripartita de la cultura, intenta averiguar siexisten herramientas pluridisciplinarias, diferentes de lastradicionales -como la historia del arte, la antropología y la cienciade la comunicación- que estudien su hibridación. En una nota al piede página, relevante para la reflexión sobre este término, especifica:Se encontrarán ocasionales menciones de los términossincretismo, mestizaje y otros empleados para designar procesosde hibridación. Prefiero este último porque abarca diversasmezclas interculturales -no sólo las raciales a las que suelelimitarse «mestizaje»- y porque permite incluir las formasmodernas de hibridación mejor que «sincretismo», fórmulareferida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientossimbólicos tradicionales. 26Vemos en estas líneas un principio de conceptualización semánticadel término «hibridación» y las ventajas que le encuentra parasubstituir a los términos de «sincretismo» y mestizaje», cuyossignificados afines ya hemos analizado y cotejado en las páginasprecedentes. Señala también la importancia del fenómeno de lointercultural que aparece al establecerse el contacto entre loscomponentes híbridos tanto raciales como culturales.Canclini considera varias formas de hibridación: nacional,transcultural, histórica, urbana y artística. 27 En el caso de esta última,si su examen de lo literario es somario, muestra un interés principalpor el dominio de las artes plásticas y de la artesanía. En particular,señala un ejemplo singular, la esencia híbrida de un artesanooaxaqueño trilingüe que tejía y comerciaba tapices con imágenes dePicasso, Klee y Miró. 28En la «Introducción a la edición 2001», Canclini realiza un notorioaggiornamento de la reflexión sobre la «hibridación». 29 Al examinar laconstrucción semántica contemporánea del término, afirma suirrupción y desplazamiento de otros conceptos. Después de unaautocrítica, propone una nueva definición: «entiendo por hibridaciónprocesos socioculturales en los que estructuras o prácticas discretas,que existían en forma separada, se combinan para generar nuevasestructuras, objetos, prácticas». 30 Lo que el autor llama «discreto» eslo que podemos interpretar como «ajeno», pero también como lo68