L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

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26. Ibid.27. Gender Trouble, Préface à l’édition de 1999, p. XIV.28. Ibid.29. Ibid., p. XV.30. Ibid.31. Bodies that matter : on the discursive limits of «sex», p. 227.32. Gender Trouble, p. XXV. Cf. aussi Excitable Speech : A Politics of thePerformative, New York, Routledge, 1997.33. En émettant, dans Gender Trouble, l’hypothèse du «genre-comme-drag»,Butler a été interprétée comme voulant dire que le genre est comme lesvêtements – que l’on peut changer selon les circonstances –, ce dont ellese défend. Elle explique cependant ces interprétations par la parution,contemporaine de son essai, d’un certain nombre de publicationsarborant l’idée que «les vêtements font la femme», et aussi par les besoinspolitiques du mouvement queer émergent, qui s’est emparé de son textecomme une sorte de manifeste théorique. Cf. Gender Trouble, p. XVII etBodies that matter, p. 230-1.34. Cf. Butler, J., «Freud and the Melancholia of Gender», in Gender Trouble,p. 73s. Butler y renvoie, entre autres à Kristeva, Julia, Soleil noir. Dépressionet mélancolie, Paris, Gallimard, 1987.35. Bodies that matter : on the discursive limits of «sex», p. 235.36. Ibid.37. Ibid.38. Ibid., p. 236.39. Je renvoie ici à l’analyse de Marie-Hélène Bourcier, qui compare lespositions de Pierre Bourdieu et de J. Butler : «La fin de la domination(masculine) : pouvoir des genres, féminismes et post-féminisme queer»,Féminismes, queer, multitudes. Multitudes N° 12, printemps 2003. http://multitudes.samizdat.net/article.php3?id article=36440. «Le terme «queer» a fonctionné comme une pratique linguistique dontl’objectif a été de faire honte au sujet qu’elle nomme, ou plutôt de produireun sujet au moyen de cette interpellation honteuse. «Queer» dérive saforce précisément grâce à l’invocation répétitive par laquelle il a été reliéà l’accusation, à la pathologisation, à l’insulte. C’est une invocation quiforme avec le temps un lien social dans les communautés homophobes.L’interpellation fait écho aux interpellations passées, et lie les locuteurs,comme s’ils parlaient à l’unisson à travers le temps. Dans ce sens, c’esttoujours un chœur imaginaire qui lance l’insulte «queer!». Dans quellemesure alors le performatif «queer» a-t-il fonctionné à côté du «je vousdéclare…» – tout en le déformant – de la cérémonie de mariage? Si leperformatif fonctionne comme l’autorisation qui performe37
l’hétérosexualisation du lien social, peut-être agit-il aussi précisémentcomme le tabou honteux qui rend «queers» ceux qui résistent ou quis’opposent à cette forme sociale, tout comme ceux qui l’occupent sansl’autorisation sociale hégémonique». Bodies that matter, p. 226.41. Bourcier, Marie-Hélène, op. cit.42. Molloy, S., Irwin, R., Hispanism and Homosexualities, Duke UniversityPress, 1998, préface, p. XV-XVI.43. Op. cit., p. 191.44. Molloy, S., Irwin, R., Hispanism and Homosexualities, Duke UniversityPress, 1998, préface, p. XI.45. Cusset, F., op. cit., p. 196-7.46. Esteban, Ángel, Introduction à la littérature hispano-américaine, Paris,Ellipses, 2000, p. 87-90. Question (im)pertinente à ce propos : qui fait lesmanuels scolaires et universitaires?38
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