L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

différenciation qui régissent le champ culturel, autrement dit, dedévoilement des luttes symboliques et sociales qui s’y jouent.Je terminerai cette première étape du parcours me référant à unouvrage remarquable de Christine Planté qui examine les deuxdimensions de l’hybride qui nous intéressent. Dans La petite sœur deBalzac. Essai sur la femme auteur, Planté consacre toute une partie au«genre des genres» (Planté 1989: 227-253) et montre comment, lorsqueles écrivaines du XIX e osaient s’attaquer aux genres exclusivementréservés aux hommes, leurs écrits étaient condamnés car leursinsuffisances ne pouvaient manquer d’abâtardir les formescanoniques. Par ailleurs, femmes qui ne sauraient être tolérées qu’entant d’exceptions, ces bas bleus sont perçues comme de dangereuxêtres hybrides:Mi-femmes mi-hommes, ni femmes ni hommes, desmonstres, des êtres hybrides. Les femmes intellectuelles ouartistes vont avoir à payer tout le prix de leur impureté et deleur démesure – comme le voudrait la fausse étymologie dumot – dans leur personne, désignée à la réprobation publique.Des monstres, elles le sont doublement : au sens scientifiquede terme bien sûr, créatures aberrantes qui relèvent de latératologie, mais aussi au sens étymologique – et théologique– du mot: elles constituent un avertissement aux humains,montrent aux femmes les dangers qui les guettent à vouloirsortir de l’ordre naturel et social des choses. (Planté 1989 : 269)Planté montre comment se joue dans cette image recurrente del’hybride la division de l’humanité en deux sous-espèces, fantasmeétrange qui n’a pas disparu de nos jours 1 . La figure de l’hybride estdonc dans ce cas avant tout l’expression d’une réaffirmation: cellede l’hermétisme des catégories socio-sexuées et des rôles qui leurssont associés; la construction de hybridité est alors le moyen derenvoyer la pensée à la stabilité d’une origine pure, et non, commedans le cas des formes littéraires, la mise en évidence du caractèreconventionnel de cette pureté originelle. Cependant, c’est bien àtravers ces êtres considérés comme hybrides et monstrueux que semanifeste le questionnement des identités génériques «masculin» /«féminin», et surtout du genre, au singulier, que je définirait à l’aidede la formule synthétique de Nicky Le Feuvre en tant que «systèmesocial de différenciation et de hiérarchisation qui opère une bicatégorisationrelativement arbitraire dans le continuum des45