L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

sur l’androgyne mettent en avant l’importance de cette être hybrideau XIX e siècle. Héritier d’une longue tradition et la perpétuant, dansson étude complaisante du mythe de l’écrivain androgyne en tantque créateur bisexué qui engendre sa créature, Daniel Fabre retracequatre figures biographiques qui selon lui construisent une identitéhybride de l’auteur, et constituent quatre étapes chronologiques quijalonnent le XIX e siècle et vont jusqu’au surréalisme: le lien adelphique,l’auteur hystérique, la relation homosexuelle et enfin l’amourfou. Il est intéressant de noter que le recours à des métaphores maternellespour représenter la gestation et la rédaction d’un texte estici perçu comme une démarche poétique d’une grande intensité, alorsque les mêmes images, lorsqu’elles sont utilisées par des écrivaines,sont interprétés comme des spécificités féminines et réduites au «rangde référence autobiographique» (Bahar et Cossy 2003: 6). Par ailleurs,les modalités de l’androgynie qu’examine Fabre sont autant de figuresd’appropriation d’un «féminin» qui n’est jamais conçu que dansson rapport complémentaire au «masculin» ainsi rendu fécond; en cesens elles n’opèrent aucun questionnement de l’ordre de genre, et,bien au contraire, engagent l’auteur dans une entreprise de dévalorisation,voire de négation de la «femme» réelle (sœur ou compagne)sur laquelle elles se fondent, et de la pratique d’écriture et/ou del’œuvre de cette femme, destinataire idéal dont le silence et la soumissionsont préconstruits dans ces figures hybrides. J’ai eu l’occasionde travailler un semblable processus dans l’analyse de la positiond’auteur qu’édifient les paratextes de Informe sobre ciegos, troisièmepartie de Sobre héroes y tumbas de Ernesto Sábato, qui fut publiéede façon autonome 3 .Les études d’Anne-Lise Maugue (2001), et de Ghaïss Jasser (2004)tendent à confirmer, comme celle de Christine Planté déjà mentionnée,«la consécration des genres» dans ces figures de l’androgyne,autrement dit les tendances déjà signalées par les travaux de FabioLorenzi-Cioldi (1995). En effet, le travail que propose Anne-LiseMaugue sur la même période historique, montre comment leshommes voient dans l’androgynie féminine «une entreprised’usurpation conquérante et sauvage»: l’Ève nouvelle fait peur au vieilAdam; alors que lorsque les femmes font le choix de l’androgynie,cette dernière semble plutôt «refléter la contradiction où celles-ci sedébattent» (Maugue 2002: 635). Quant aux analyses du mythe del’androgyne dans le roman français de l’entre deux guerres de GhaïssJasser, elles déplorent l’impossibilité qu’elle constate du dépassementdes genres dans cette alliance que l’androgyne est supposé réaliser:47